一个政治家如果对他所领导的革命群众说，“鲁迅是人不是神”，或者说“鲁迅是人不是鬼”，那么，“鲁迅是人不是神”也好，“鲁迅是人不是鬼”也罢，不过是句废话。他必须、也应该旗帜鲜明地说出鲁迅是个什么人，表明自己的态度。通过宣传鲁迅，让人们认识鲁迅、了解鲁迅。只有认识了鲁迅，才有可能学习鲁迅。只有了解了鲁迅，才有可能知道向鲁迅学习什么。共产党人，特别是毛泽东让一些人感到不舒服的是他们把鲁迅“革命化”、“共产主义化”、“马克思主义化”了。这就与一些人的“人化”、“个性化”、“纯学术化”的鲁迅发生了冲突。毛泽东等共产党人便成了他们“化”鲁迅的最大、最有影响的障碍。有道是，不破不立。不破“神化”、“意识形态化”，就立不起他们的“人化”、“纯学术化”。其实他们不是不要“意识形态”，他们破的仅仅是毛泽东等共产党人的“意识形态化”的鲁迅。他们要把鲁迅“人化”，其实也是把鲁迅“意识形态”化。不过，他们的“意识形态化”了的鲁迅与共产党“意识形态化”了的鲁迅，是不同形象的鲁迅罢了。在当今世界上，没有“意识”的人，是没有“形态”的。“不破不立”这一规律是谁也违背不了的。

    所谓的”神化论”，不过是在企图否定那一段历史。否定鲁迅与共产党为了一个共同的革命目标，共同奋斗的历史。把鲁迅从无产阶级革命队伍中拉出来，脱去鲁迅身上的“共产主义”外衣，让他成为一个光着腚的只具有“食欲与性欲”的赤裸裸的人。
“神化论”是一箭双雕。既射了共产党，又射了鲁迅。鲁迅本来就是人，一个走向共产主义道路、献身于无产阶级革命事业的人。这样的鲁迅是一些人所不喜欢，也不需要的人。于是，“神化论”就成了他们为“改造鲁迅”而刻意制造的由头。当毛泽东与鲁迅都“入土成人”了的时候，在有“当代鲁迅”之称的钱教授的笔下，却成了一对“针锋相对”的人。人与人之间的关系这是怎么了？究竟是谁与谁“针锋相对”起来了？那人与人“针锋相对”的“意识”是学术的，还是与政治密切相关的什么意识？我不敢说那是“阶级意识”。

    鲁迅作为文学家，他的文学、他的思想已经“越界”，涉及到政治，他的行为已经插足于政治了。文学在他的手中，只不过是一个抒发感情、表达是非爱憎、阐发思想的工具，他的思想并没有被“纯文学”的理论所束缚、所窒息。

    鲁迅认为：“无产文学，是无产阶级解放斗争底一翼。”作为领导无产阶级进行解放斗争的共产党人，怎么可能忽视这一翼的存在及其作用呢？凡是重视无产文学在无产阶级解放斗争中作用的共产党人，对于高举无产文学旗帜的鲁迅，怎么可能不关注，不予以政治上的声援和支持呢？怎么可能不表明党的、阶级的立场呢？

    共产党人在思想上、政治上肯定鲁迅，高度评价评价鲁迅，反映的是中国共产党的立场和态度。同时，也是对于拥护鲁迅的人们的肯定和鼓舞，是对于无产文学在无产阶级解放斗争中的作用的肯定。

    鲁迅是不是有对于共产党的批判文字？那样的文字至今还没有发现。他在生命的最后一年，对某些共产党人公开表现了强烈的不满，因此被称为鲁迅“独立性”的证据，与共产党“保持距离”的证据。现在人们都懂得了一个道理，那就是，反对个人并不等于反对党。如果读一下鲁迅的原文，不难发现，鲁迅从来没有将谁与共产党相提并论，更没有把谁当做共产党，或者谁的化身。大概他很清楚，在他的身边还有一些不同于他们的共产党人。鲁迅与某些共产党人的矛盾和斗争，并没有超出人民内部矛盾、党内斗争的范畴。鲁迅并没有混淆与“四条汉子”的矛盾性质，将他们当做阶级敌人看待。这就是鲁迅，这就是共产主义者鲁迅的政治水平。那些以此为例，证明鲁迅与共产党闹“独立性”，在鲁迅与共产党的关系上做文章的人们，是徒劳的。只能说明他们不懂得共产党，更不懂得共产党内部斗争是怎么回事。只能站在自己的，或者说他们心仪的“人”的立场上胡琢磨。

    如今，一些人，脱离时代，脱离时代的政治形势，脱离鲁迅的政治环境，无视鲁迅的政治立场，无视鲁迅与共产党的关系，抨击崇敬他的共产党领袖和与他们不同的鲁迅研究者将鲁迅“政治化”、“意识形态化”，这本身难道不就是“政治”作祟的结果吗？共产党人等把鲁迅“革命化”、“政治化”、“共产主义化”，不过是反映了一个基本的事实。鲁迅并不是被共产党人刻意“化”出来的。再说，鲁迅是什么人，不是什么人，是站在谁一边，反对谁，岂是可以任人根据形势信口雌黄想怎么“化”就怎么“化”的？“人化”鲁迅的人想把鲁迅“化”成什么人呢？无非是想把他从共产党领导的革命中“划”出来。他生前没有与共产党划清界限，而在他死后却要让他与共产党划清界限。试想，那有可能性吗？如果以为只要把鲁迅“人化”，鲁迅就站到了他们的一边，那是异想天开。他们应该明白，死人不吃捧、不吃骂，更是不好拉拢的。

    近来，在网上浏览中无意中发现，在2006年12月1日南方人物周刊上有一个对于钱教授的专访，题目叫做《钱理群：鲁迅是我珍贵的神》。记者有这么一段记述：

    老顽童（——指钱理群——笔者注）“要求摄影记者拍下他与其他三神的合影，‘喏，左边墙上是钟馗，还有，还有，那件大衣柜侧面挂的关老爷，再就是——’

    再就是——他的眼神定格在了书屋的正壁上，那是一幅鲁迅的肖像，‘这是我家珍贵的神’”。

    鲁迅，“这是我家珍贵的神”。

    中国这个“当代鲁迅”究竟认为鲁迅是人，还是神？还是写文章、作报告的时候认为他是人，在心底里认为他是神？从这里我似乎悟出了“神化”鲁迅与“人化”鲁迅的好像是一伙人。

    一些人明明自己在心里已经把鲁迅当成了神，却又把“神化”鲁迅这顶帽子抛向半空，又落不到哪个具体的人的头上。“神化”鲁迅的“神话”，或者说是流言吧，于是也就漫天飞舞。实质是为了重新评价鲁迅，按照他们的意志，“人化”鲁迅，使鲁迅成为他们的工具，使“鲁迅思想”成为他们斗争的武器。而钱理群教授是他们当中的佼佼者。