1913年8月，l5岁的周恩来考入天津南开学校读书。这一时期是他早期道德品质和反帝反封建思想的萌生阶段。他奋发图强，品学兼优；他的道德品质在民族传统道德基础上，向新的高度发展。周恩来的道德修养不是孑然独立的，是与他锐意进取、振兴中华的宏愿大志紧密关联的。他在南开学校组织了“敬业乐群会”，与会员研究知识，探求真理，切磋时事，宣传爱国主义，批判孔孟礼教，反对奴化教育。他声讨卖国称帝的袁世觊，反对军阀内战。他慷慨陈词，奋笔疾书。在爱国反帝反封建的斗争中，他不仅锻炼了意志，而且也锻炼了他的逻辑思维和雄辩的口才。此期间，周恩来又广泛阅读古今中外各种读物。从中汲取丰富的知识营养，提高了文化素质，扩大了眼界。他还参与编演新剧，宣传民主科学思想，破除迷信，自觉培养多方面的才艺与技能。有才艺而无道德，只能施阴谋诡计，有道德而缺才艺，品格则不能升华。周恩来确实是德才兼备之人。

    1917年秋，周恩来去日本寻求救国济世的真理。十月革命后，马克思主义在日本广为传播，周恩来开始接触马克思主义。1919年4月，他离开日本回到天津，立即投入当时正兴起的“五四刀爱国运动。很快成为天津“五四”运动的主要领导者，在斗争实践中，他的道德观又丰富了革命者的崭新内涵，精神、修养、情操更上一层楼。

    1920年11月，周恩来赴欧留学，西方的先进思想丰富了他的精神世界。在对各种思潮认真探求比较后，1921年秋正式确定了共产主义的方向。从此，他就全力投入争取实现共产主义崇高理想的伟大斗争中。此后，周恩来的道德观在革命斗争中逐渐定型。内涵是：爱国、为民、公心、无畏、民主、治和，而外延则是：刻苦、勤政、谦恭、刚毅、豁达、平和。概括地说，周恩来的道德观是马克思主义与东西方传统美德的结晶，是共产主义道德的具体化。他的道德观不仅属于中国，而且属于全世界；不不仅属于当今，而且属于未来。

二、周恩来道德观的表现和发挥

    要研究周恩来道德风范的表现，就必须全方位、多层次韶析。但限于篇幅，仅就其婚姻、孝道、人道三个方面，简而论之，以窥其一斑。

    (1)周恩来的婚姻观

    周恩来的婚德，是永远垂范于后人的。恋爱观是真纯的。他曾说：当我决定献身革命的时候，我就觉得，作为革命的终身伴侣，应当是“能一辈子从事革命”，能经受得了“革命的艰难险阻和惊涛骇浪”。周恩来就是以这样的原则，选定邓颖超为终身伴侣的。l924年周恩来归国至广州，邓颖超则奉党命到广州工作。他俩借此机缘完婚，从此相伴度过了漫长的艰难的光辉的革命岁月。以后几十年中，他俩互敬互爱，共慰共勉。俩人相处甚信，感情甚笃，相知甚深。

    周恩来终生无子女，家中生活不无寂寥。邓颖超曾内疚地说：“我不该背着你打掉第一胎”。此刻，周恩来却自责并劝慰：“我到上海参加领导3次武装起义，失败了；你在广州难产，我们的孩子夭折了。我如不离开广州，我们的孩子可能活下来”。当别人谈及他俩无子为美中不足时，他马上反驳：“谁说没有?我们有10个，他们的父母为革命牺性了，我们就担起父母的责任。”“全中国万万千千个儿童都是我的孩子，都是革命事业的接班人。这样，不是就不分你的我的了吗?”真可谓“幼吾幼，以及人之幼”了。

    周恩来和邓颖超尤其重视教育青年正确对待恋爱和婚姻问题。他俩要求青年自己做主，决定姻姻大事，但也要倾听旁人的意见，提醒青年不要一见钟情就决定终身大事，双方要有共同的信仰，一致的思想，相投的性情，要经过一定时间的全面了解，然后再确定关系，这才能结成美满的姻缘。这一席话，堪为青年恋爱婚姻均指南，也是两位革命家恋爱观、婚姻观的大要。

    周恩来的婚姻是专一的，生活是纯洁的。这不单是革命理想和目标一致的凝聚力和向心力所致，更重要的是道德观使然。对周恩来的婚德，口碑载路，世人赞叹。