西柏坡精神是中华民族精神的升华

    中国传统的民族精神能够绵延流长，是因为它有永恒的价值。中国共产党在各个历史时期，都在新的思想境界上给传统民族精神以催发和升华，使之熠熠闪烁时代的光芒，照耀着前进的路程。产生于中国革命的伟大历史性转折时期的西柏坡精神，蕴涵着中华民族精神的精华，使中国共产党和中国人民的革命事业永葆其青春和活力。
    （一） 马克思主义与中国传统文化的结合
    毛泽东指出：从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。中国共产党对中国传统文化的汲取、运用和发挥，并不是给以简单的套用或延伸，而是用马克思主义的立场、观点、方法给予分析、批判地继承，把中国传统文化的精华与马克思主义科学有机的结合起来。
    马克思主义从来不拒绝前人创造的文化，相反，是积极地吸取和改造人类思想和文化中一切有价值的东西。民族精神首先来源于民族的文化，必须用批判继承的态度从本民族所创造的文化、从人类所建树的一切之中去汲取养分。历史上，只有无产阶级及其政党才能以最宽广的胸怀和伟大的气魄继承、汲取、消化历史上一切优秀的文化遗产，铸造崭新的民族精神文化。
    毛泽东是中国共产党最杰出的代表，他把马克思主义理论空前广泛地运用于中国革命的政治、经济、军事、文化各个领域之中，结合中国的实际情况，给以发展和丰富，使马克思主义和中国文化融为一体，以致西来的马克思主义完全中国化了、民族化了。这种中国化、民族化的马克思主义就是毛泽东思想。自近代以来，没有谁比毛泽东更通晓中国历史的精华、深谙中国的国情，他以非凡的创造智慧和务实能力，把马克思主义与中国传统文化用通俗易懂的形式结合起来，甚至连田野村夫也喜闻乐见。比如马克思、恩格斯创立的历史唯物主义和辨证唯物主义，毛泽东却只用中国语言“实事求是”四个字就加以高度概括而为人所理解和运用。这种言简意赅的表达方式，对于革命战争年代文化水平较低的广大中共党员、干部，乃至士兵群众接受马克思主义、投入革命事业起到了重大作用。正是这种中国化的马克思主义，使中华民族精神在各个革命时期不断光大发扬，终成中华民族宝贵的精神财富。西柏坡精神，就是中国革命处在伟大历史性转折时期，马克思主义与中国传统文化相结合，使中华民族精神达到新境界、新高度的产物。
    （二） 汲取民族文化的精髓
    1．对古代“实事求是”内涵的改造
    我们说西柏坡精神的本质，是抓住转折的机遇，继往开来，走中国式的建设道路，就是说，革命胜利后，建设新中国，仍须从中国的实际出发，理论联系实际，制定出符合中国国情的重大决策，这充分体现了“实事求是”的原则精神。
    “实事求是”的内涵是对马克思主义哲学最深刻、最精辟的表述，它是毛泽东思想的根本点和出发点。这四个字出于何处？毛泽东怎样运用马克思主义观点给予彻底的改造，赋予它全新的内涵呢？
“实事求是”原本是中国古代的一种治学方法，《汉书·河间献王传》记载说：河间献王刘德“修学好古，实事    求是。”《汉书》的作者班固指的是刘德研究和收集古文献采取尊重事实、务求其真的态度。原文中的“好古”就是注重“知古始”，意即寻找道理的头绪，以便进而探讨其“是”，求其真。我们理解全句话就是：治学就要对儒学字义给予充分考证，明了经义的真意，反对牵强附会、不甚了了的治学态度。
    有现代学者研究，“实事求是”一词又源于老子的求道思想。中国哲学奠基人老子，在探索世间各种道理时，提出一个极为重要的认识概念---“沕望”。“沕”（音“密”）即深入探索之意，就是对事物内部本质进行深入的考察；“望”，即比较、搞明白的意思，就是对事物考察中的意象、现象进行比较，从中得出可信的道理。整个意思就是：从实际出发，运用积累的知识去分析考察实际问题，先探知事物的原本，理出求道的头绪，然后掌握其来龙去脉，获知一种道理。这种得道之法，应该说是合理的、正确的，历来为诚实的学者所褒奖。汉朝学者立为信条，并概括为“实事求是”一词。[1]由于它反映了一般的治学规律，成了至理名言，宋朝时，在湖南长沙“岳麓书院”的大门上就书有“实事求是”四字。青年时代的毛泽东经常与学友蔡和森、张昆第等研讨宋明理学，尤其对宋儒朱熹、程颢、张载、周敦颐等深感兴趣，认为宋代学术思想富有创造性。毛泽东还游览过朱熹的讲学遗址，到过“岳麓书院”。以后，已经掌握马克思主义哲学理论的毛泽东，在延安就把“实事求是”四个字书写在中央党校的影壁上。但是，这四个字的含义已经完全改变了古人使用它的范围。1941年，他解释说：学习马克思主义要“有的放矢”，“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。中国共产党人所以要找“矢”，就是为了要射中国革命这个“的”。这种态度就是“实事求是”的态度。所谓“实事求是”，“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”指事物内部的联系，即规律性，“求”就是研究。“这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实践统一的马克思列宁主义的作风。”[2]陈云曾反复思考过“实事求是”的含义，悟出了“不唯上，不唯书，只唯实”的意义，这可以算是当时一种简明的解释。“实事求是”作为对历史唯物主义和辩证唯物主义的中国式表达，在延安时期还是一件新鲜事，是一种创造，而且为人所接受。