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第十章

2007-07-03 10:19:12

来源：《历史转折之魂——西柏坡精神》

作者：谢忠厚

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    在西柏坡时期，彻底摧毁国民党统治基础的三大战役，以及解决其后百万国民党军的“三种方式”，也无不体现了毛泽东军事思想对中国古代兵法战策的继承和发扬。如辽沈战役刚刚结束，为了就地全歼傅作义集团，加速国民党统治的崩溃，八十万人民解放军取捷径，以最快速度从东北入关，会同华北部队完成了对傅作义兵团的包围，开始了平津战役。这种发扬勇敢作战、不怕疲劳、连续作战的作风，正如《孙子兵法·势篇》所云：行兵如“鸷鸟之疾”，象凶猛的飞鸟，以闪电般速度去搏击猎物。其势“如彍弩，节如发机”，就是说，用兵的态度象张满的弓，其节奏快如扣引弩机。毛泽东在七届二中全会上提出的天津、北京、绥远三种方式，也可隐约看出《孙子兵法·谋攻篇》的影子。《兵法》说：“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之城而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”所谓三种方式就包含不用交战而屈服敌军、不靠硬攻而夺敌之城的古代兵家谋攻之法。以毛泽东为代表的中国共产党的军事家们，学兵法、用兵法已经达到“得意忘言”的境地，在不同时期不同作战环境中，能够熟练掌握古代兵法战策的精华，而运用自如。中国古代兵书约略估计有二千种以上，现今尚存者约三、四百种（据《中国兵学现存书目》）。毛泽东军事思想的古典来源何止《孙子兵法》一书，因此内容十分丰富精彩。
    “敢于斗争，敢于胜利”是西柏坡精神的内容之一，它首先是一种革命精神，其次，它又生动体现在对敌的战略战术之中。作为一种革命精神，它来源于批判地继承古代的武德，如《国语·周语》说：“夫战，尽敌为上”，就是不畏强暴，彻底地消灭仇敌以匡扶正义。“敢于斗争，敢于胜利”作为一种具体的军事行为，它源于批判地继承古代诸家兵法。这两个方面，都有中国传统文化的渊源。毛泽东军事思想的成就离不开对中国历代兵学遗产的继承和发扬，并且有所创新，中国共产党也所以才能指挥导演了象三大战役那样威武雄壮的历史转折之战。
    毛泽东思想和中国历史文化的关系是批判、继承、改造、创新的关系，其成果涉及政治、经济、军事、文化、哲学、历史、科学、教育等各方面，毛泽东思想的内涵极其丰富、意境深邃。因而，西柏坡精神是需要进行长期潜心研究方能不断地深化而得其真谛。“中国革命精神的发展，中华民族精神的升华”是个大题目，这里只作略述，不成规模，仅可从中概见一斑。
    （五）继承发扬中国传统文学艺术的精华
    西柏坡精神，作为中国革命处在伟大历史性转折时期，马克思主义与中国传统文化相结合的产物，在继承发扬中华民族精神的精华的同时，也继承发扬了中国传统文学艺术的精华。在毛泽东一生的文字著作中，诗词是其中重要的一部分。毛泽东善于采用旧体诗词的形式，运用古典文化遗产，或顺其义，或反其义，画龙点睛，艺术地表现出各个革命历史时期所特有的伟大革命思想和豪情壮志。西柏坡时期，毛泽东的诗词突出地体现了将民主革命进行到底、进而向社会主义转变的西柏坡精神。
    1949年1月，三大战役结束，全国革命胜利在即。2月24日，毛泽东、周恩来在西柏坡会见国民党代总统李宗仁派遣来访的邵力子等人，就国共和谈达成非正式协议。但是，南京政府在蒋介石的授意下，最终于4月20日拒绝了国内和平协定。因此，第二天，毛泽东、朱德发布向全国进军的命令，人民解放军第三野战军于23日占领南京，宣告了国民党二十余年反动统治的覆灭。毛泽东在香山双清别墅获悉这一捷报，精神格外振奋，提笔写了《七律·人民解放军占领南京》：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”这首诗感慨而激昂，寓意深沉，气象宏伟，格调崇高。占领南京，是贯彻中共七届二中全会方针的最伟大的战果之一，充分体现了西柏坡革命精神。“宜将剩勇追穷寇”，意即：人民解放军应该将余勇追剿走投无路的敌人。《后汉书·皇甫嵩传》：“兵法（指司马兵法）说，穷寇勿追。”毛泽东一改其原意，力主将民主革命进行到底，把敌人坚决、彻底、干净、全部地歼灭掉，不要留下后患。“不可沽名学霸王”一句使用了我国人民熟知的典故。秦末，项羽、刘邦同时兴兵反秦。汉王刘邦先得秦都咸阳；项羽歼灭秦兵主力后，调兵四十万进据咸阳。但顶羽为避免“不义”之名，没有借机消灭刘邦，结果，垓下一战，项羽反被刘邦所灭。毛泽东告诫人们应该从中得到教训，不可为了“和平”的虚名，给敌人以喘息之机而卷土重来。当时，中央军委将这首诗用电报拍发到前线，全体指战员受到极大的激励，鼓舞着强大的人民解放军继续向西南、西北进军，消灭残余蒋军，将革命进行到底。在这里，毛泽东将伟大的革命时代精神与中国传统文学艺术形式融为一体，艺术地体现了西柏坡精神，给人以无穷魅力和美的享受。

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