英明与谦逊，在周恩来身上有机而和谐地统一在一起。英明中蕴涵着谦逊，谦逊中显露出英明。英明而谦逊，使他才高不骄，位高不显，高于人而又平易近人；谦逊而英明，使他谋远虑深，从众却又出众。古人有两句诗：“珠藏川自媚，玉蕴山含辉”；“天不言自高，地不语自厚"，完全可以用来描绘他谦逊又英明的亲切形象。正由于谦逊，他的英明就愈加光辉，愈发挥着巨大的作用；也正由于英明，他的谦逊就更加感人，更使人乐于接受他的教诲，心悦诚服于他的领导。他的光辉实践告诉我们，要做到英明，就必须谦逊，愈是英明就愈加需要谦逊。谦逊并不是谦卑，也不只是谦和忍让，更不只是谦恭礼貌，不颐指气使，不使人望而生畏。一句话，谦逊不是消极的不争，而是积极的进取。谦逊为他的英明供给用之不尽的“能源”，使他的英明永放光彩；谦逊为他的英明开拓思路，开阔视野，使他的英明不断的新；谦逊更为他的英明吸引广大群众，开辟新的“阵地”，使英明不断发挥作用，显示更大的力量。有些人把他的这种谦逊美德混同于儒家的修身养性，说他受儒学传统影响太深，明哲保身。这显然是极大的曲解。   

    谦逊的对立面是骄傲。英明而不谦逊，就会向骄傲转化。自恃英明的人，不可能是真正的英明。即或英明一时，却不可能时时或多时英明；或能一事英明，却不能事事或多事英明。中外历史上这样的英雄人物并不少见，当今之世也不乏这样的大人物。

    有的人天资超群，却骄傲自满，在某时某事上放了光彩，但不过昙花一现而已；有的人半生英明，后半生骄傲起来，丧失了英明光辉；有的人大半生英明，晚年却骄傲起来，犯下严重的错误而不自觉。周恩来英明过人，却不是没有犯过错误，例如“十年动乱”中就说过一些违心的话，做了一些违心的事。但由于他保持谦逊，所以能从错误中吸取教训，迅速改正，没有犯大的、无可挽回的错误，没有在错误中愈陷愈深。而是化消极因素为积极因素，引向正确，使英明更加生辉，把谦逊与英明更紧密地结合起来。

    周恩来之所以能够如此，首先在于他从世界观和人生观中把两者内在地统一起来，共放光彩。辨证唯物主义与历史唯物主义世界观、共产主义人生观和深邃的科学文化素质，哺育他永葆睿智，滋养着他的优良品德和谦逊态度。第二、在于他在实践中把英明与谦逊和谐地统一起来，交相辉映。他把唯物辨证法坚决地、灵活地运用于领导工作和生活、写作、待人等各个方面，特别是运用于正确认识和处理领导与群众的关系中，取得了极好的效果。他始终受到人民群众的衷心拥护，热诚爱戴，主要不在于他据有那么高的职位，掌握那么大的权力，而在于他的卓越才能和谦逊态度。他的卓越才能，高尚品德，谦逊态度，给他的领导增添了无限权威。第三，还在于他在品德作风修养中把英明与谦逊自然地统一起来，同放光辉。他把辩证法融会贯通，渗透在心灵中，使辩证思维成为自然的思维运动。他在谦逊态度中显露的英明，在英明中表露的谦逊态度，是那么自然，那么真切，毫不勉强，毫不造作，正是辩证法在思维中的天然运行。

    人们通常只把辩证法看作世界观和方法论，似乎与品德、作风修养无关。实际上，辩证法不渗透入品德、作风修养之中，就不是彻底的辩证法。只讲世界观和方法论的辩证法，而不讲品德、作风修养的辩证法，也不是彻底的。周恩来把辩证法渗入灵魄，把辩证法贯通于世界观、方法论和品德、作风修养的全身，给我们留下彻底掌握辩证法的光辉榜样。