人世间没有什么事物是永恒的，但真正的文学艺术精品，其魅力却是永恒的。

    我们都知道江南有三大名楼：黄鹤楼、岳阳楼、腾王阁。它们声名远播，风光永在，全靠了文学艺术的精神支撑。其实三大名楼的真身原貌早已不复存在。黄鹤楼始建于三国，历代屡毁却又屡建，最后终毁于清光绪十一年，到20世纪80年代，一座比原来更大更精致的黄鹤楼重建起来了。岳阳楼和滕王阁分别始建于三国和唐初，也都屡遭破坏，屡次重建的。岳阳楼重建于清末，而滕王阁1926年毁于北洋军阀一把大火，也是最近才重建起来。其实我国各地许多楼阁庙宇，甚至文物古建筑，毁损而早已不存的有的是，为什么三大名楼能享有这种幸运呢？原来是它们因为文人的歌赞为其注入了丰厚的文化内涵。黄鹤楼有黄鹤升仙的传说的崔颢、李白的诗成为千古绝唱；岳阳楼则是范仲淹的《岳阳楼记》，吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；滕王阁则是王勃那篇震惊四座而轰动文坛的《膝王阁序》。正是这些高超精妙的千古名篇，使这些建筑已升华为一种文化象征，这也许就是他们能屡毁而屡建的原因吧！

    的确“山不在高，有仙则名”，如果没有“仙”呢？山高而风景好也是很难为人知晓和受人关注的。我就想到山东聊城的光岳楼。这座建于明洪武七年（公元1374年）的楼阁距今已有600多年的历史了。其形制、规模、结构，据说与北京的鼓楼、西安的钟楼，即使与江南三大名楼相比，也是毫不逊色的，而且从建至今，仍完好保存，时间之长，也是中国文明史上所罕见。但从一开始，那位用修城余木建造它的东昌守御指挥佥事陈镛，或许略输文采，也缺乏搞“形象工程”的远见，而只重其实用价值：“严更漏，窥敌望远”，而没能取一个好名字，只称“余木楼”。直到一百二十年后，河南人李赞路过东昌，太守金天锡陪同登楼，面对这楼建筑的巧夺天工、壮丽堂皇，认为是“天下所无”，才“取其近鲁有光于岱岳”，名之曰“光岳楼”。光岳楼从此也才热闹起来，一批批文人墨客，诗文题吟也不下百篇，甚至乾隆皇帝九次巡视这里五次登上光岳楼，为其写了13首诗，还题了“光岳楼”匾额。但遗憾的是，与三大名楼相比，这些题咏，可能还缺少大气和神韵，没有天才文人妙笔点石成金的魅力，直到如今，光岳楼形象还是黯然而寂寞。如果它在之前被毁，还会有人去重建吗？

    文学艺术的魅力的确是深远的，前年我去敦煌，除了敦煌石窟和鸣沙山，我最想去的就是阳关。当地人说阳关已毁，还未重建没什么看的，但我还是执意去了，也是因为那“西出阳关无故人”的诗。还有一次我去山西运城，到黄河边“鹳鹊楼遗址”（实际上什么也没有了），吟着“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，心里感到一种满足。现在鹳鹊楼已经又重建了，想必又可登楼俯瞰黄河和中条山，找到王之涣当年登楼的感觉了。

    近二十多年来，我们重建黄鹤楼、滕王阁、鹳鹊楼，以及雷峰塔等等，固然有开发旅游，促进经济发展的需要，但若不是这些名楼古建筑因是一种文化象征，具有丰厚的人文内涵和文学艺术赋予的永恒魅力，那么重建这些名楼还有意义吗？