少年时读刘禹锡的《陋室铭》非常喜欢，特别是开头两句：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”觉得很有意思。但知其然，却不知其所以然，究其深意，还是不甚了了。这次去游盘山，似乎对此有了些新的体悟。

    今年六月初，我到天津去参加《中国烟草百花集》出版首发座谈会，会后组织全体与会者游览京东盘山。盘山在京津一带是很有名的。我听说过，但并不知道有什么好玩儿的，所以从未产生过去游览的念头。中国的名山大川，不敢说都已游遍，但诸如泰山、黄山、峨眉山、庐山等等。倒都是去过的，想来这小小盘山也不会有什么更为特别迷人处吧?

    车到盘山，一路顺风，全是近年新修的公路，山下有两个宽阔的停车场，以及壮观宏伟的进山牌楼，特别是还有现代化的上山缆车。这一切给我的感觉当然是为了开发旅游赚钱的。门票和缆车费也不便宜。好在这里地理位置优越，距京津两市都不远，不会发愁没人来花钱。我虽然没有多少游兴，但既然来了，也就只好随大流上山，也算到此一游了。

    坐在缆车上缓缓上行．逐渐进入万木葱笼之中，往下看去。倒也产生了一种惊心之感。因为缆车不断在山的上下两站接送客入，而我们就要在半空中走走停停，别以为山不高，万一坠落下去，也是会粉身碎骨的，这时才产生了一种身不由己的畏惧。好在终于到达终点，我们急忙下车，开始了从山上到山下的游览。有趣的是，本来盘山的得名是“山有不可登．盘而登之，曰‘盘山’”(明•刘侗：《盘山记》)。现在倒好，我们不是“盘而登之”，而是“盘而下之”了。

    一路游人如织，我静静地听着前后的人在议论着。原来这盘山有“京东第一山”之称，如今这临山顶的地方还立有这样一块石碑。这里原是一座大庙，但庙宇已经无存，只在上面重新复建了一殿，其余石基台阶等都还依然完好存在，看得出庙宇有不小的规模。盘山原也是个佛教圣地．明代唐顺之在《游盘山赋》中曾有“七十二寺隐见森罗乎其中”之说，而且“野僧启岩扉而鸣钟”．“侈佛庐之繁伙．历岁久而不荒”。可惜这种景象如今却已不存在了。有人说现在这里已经新来了住持，也正在计划重建部分庙宇，这当然一方面是尊重宗教信仰，另外也是为了发展旅游事业。现在中盘的庙宇和塔还有保存完好的，我们去参观时，见到香火不断，录音机里放着唱经磁带，小僧在殿前摆摊，卖进香用品和旅游纪念品。可以想见在不久的将来，盘山将会重现当年的佛教兴盛景象的。神佛是盘山的重要“灵魂”呢!

    不过，“山不在高，有仙则名”，而“仙”恐怕不是存在于虚幻佛界。因为庙宇佛像都是人造的，是人的智慧的创造，是人的一种精神产品．所以真正的仙，其实就是人自己，另外小小盘山，能名震京津，也是历代名人的宣扬，赋予了它真正的“灵气”。我在山上偶然购得一本天津人民出版社出版的《明清盘山游记》，这才知道从汉唐始，就不断有帝王官宦、墨客骚人前来游览，这当然可能是因为距京城较近的缘故。他们的足迹所至，赞叹尤佳，留下了数以万计的诗文。特别是明清诸朝，许多文人雅士留下的游记文赋，记盘山胜景、游览见闻，抒情述怀，为盘山塑造了那么美好的诱人形象。这本《明清盘山游记》是从现存的《钦定盘山志》中选出的，有许多名篇，如明代唐顺之的《游盘山赋》，文字十分优美，王瑛的《游盘山记》，记述景物最多，孙廷铨的《游盘千像寺记》则哲理明晰，指评警辟，耐人寻味。特别是清代的爱新觉罗•弘历，即乾隆皇帝，在这十八篇文章中就选了他三篇：《游盘山记》、《静寄山庄十六景记》、《盘山千尺雪记》。我听同行者中有人说，民间传说乾隆皇帝曾说过：“早知有盘山，何必下江南”。但在这所选他的三篇文章中，我没有读到这样的文字。不过乾隆皇帝在他的《盘山千尺雪记》中，的确是讲了这样的事实。他说“昨岁”他巡奔江南，最喜欢苏州寒山千尺雪的景观。于是回京后就在西苑的淑清院旁仿建了液池和尾闾两池，水中装饰了明代的假山．池边种有参天大树，但景倒是与苏州寒山千尺雪相似了，可是却完全没有天然之气。后来在秋天时到避暑山庄，见飞瀑流泉、漫溢坎坳、叹息不已，于是就在旁边建屋，这下子虽然有了天然意趣，可是还没有青松苍石，缺少古朴意蕴。只有“今春”到盘山，游唐太宗晾甲石处，突然看见群山之水汇于山谷．细流汇成大水，冲击着石头，好像万顷松涛鸣奏。一会儿雨停天睛，众溪流暴涨，夹带着石块轰然直下，碰到大石受阻，发出巨大声响，好像刀剑相击，胜过千人撞击洪钟之声，无比雄壮。于是他命人考察地势，修了三间房子，后来重游，水榭已成，便推窗俯视流泉，听松涛与水击石隙之声欣喜异常，于是感叹寒山干尺雪的景观原来就在这里。这里的记述。可能就是“早知有盘山，何必下江南”的意思了。应当说，这皇帝老儿，乃真还颇有雅兴，如此挖空心思，而一般人的确难于“存此高风之慕也”！可惜我们因时间关系，未曾见到这“盘山千尺雪”，由于时代变迁，不知此景观如今尚还存否？