1、孝悌忠恕勤
孝悌是中华民族的基本伦理，“孝”即养亲尊亲，“悌”即事兄敬长，是人生修养最首要的美德。孔子说：“夫孝，德之本，教之所由生也。”有子说：“孝悌也者，其为仁之本欤？”“忠恕”是待人的基本守则。“忠”即忠心，除了传统意义上的“忠君”情怀外，举凡一切实心实意、尽心尽力地帮助他人也是忠。孔子提倡“居处恭，执事敬，与人忠”(《论语•子路》)，曾子也说：“为人谋而不忠乎？”（《论语•学而》）即是此意。孔子所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”是“与人忠”的最高境界。“恕”即将心比心，体谅他人和同情地理解他人。孔子所讲的“己所不欲，勿施于人”，是最大的恕道。孔子又说“犯而不校”、“赦小过”，则是恕的起码态度。“勤”即勤勉、勤谨，勤勤恳恳地学习，兢兢业业地办事，“业精于勤而荒于嬉，行成于谨而毁于随”。
2、诚敬宽廉耻
这五者是做人的基本底线。“诚”即诚实，上不欺天，下不欺地，外不欺人，内不欺心，这样才能有所建树。《大学》将“正心”“诚意”作为“修”“齐”“治”“平”的基石。“敬”即严谨不苟，待人有礼是敬，处事有度是敬，持身有守是敬，征诸天地、质诸鬼神而无欺亦为敬。“宽”与恕相近，但意义更广泛，《论语•阳货》载“子张问仁于孔子”，孔子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”宽，即宽厚，宽大为怀，宽以待人。水至清则无鱼，人至察则无朋。首先要宽厚，即“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”(《论语•卫灵公》)；“君子求诸己，小人求诸人”(《论语•卫灵公》)。其次对下要宽大：即“先有司，赦小过”(《子路》)，当官的要以身作则，对下属则要赦其小过。“廉耻”是作人底线，即不贪不馋，有所不为，有所不取。“廉耻”与“礼义”同称“四维”，《管子•牧民》说“国有四维”：“礼、义、廉、耻。”四维之中，“礼义”是他律的，“廉耻”是自律的，分别从两个维度维系世道人心，不可或缺：“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”
3、仁义礼智信
孔子称“仁智勇”为“三达德”；孟子称“仁义礼智”为“四德”；董仲舒称“仁义礼智信”为“五常”，即人类必须经常奉行的五种美德。“仁”即爱人，“义”是合乎原则，“礼”即礼仪，“智”是智慧，“信”即信誉。“五常”各有专主，而“仁义”为其本。孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣。” (《孟子•离娄上》)“仁义”是“智礼乐”的中枢和灵魂。
4、温良恭俭让
这五个词来自《论语•学而》。有人问子贡：孔子所到之国，必然知道这个国家的政事，是专门打听来的，还是结党营私得来的?子贡答：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”子贡说，孔子是以温厚的气度、善良的情感、恭敬的外表、俭朴的装束、谦让的态度，取得各国执政者信任，然后人家才将国事政务告诉给他。其中最关键的是“谦让”，即一颗温和、善良的心，和礼貌谦让的神情。《周易》说：“谦谦君子，卑以自牧。”又说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”一谦而有四益。荀子也说：“知(智)而好谦必贤。”(《荀子•仲尼》)
5、天道性命情
此五者讲的是价值信仰和精神寄托。古人认为人类和万物都是天地运行的产物，人性也由天道赋予。《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”《周易》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”人性是天命的体现，统率性命的则是天道。天道是自然法则或规律，天命是天道对人类的作用，人性则是天命作用于人类的结果。“天”是客体，“道”是规律，“命”是使命，“性”是个性，“情”则是人类的好恶，包括“喜怒哀乐爱恶欲”七情。人性是天命的化身，是天道的分殊，“分于道谓之命，成于一谓之性”，人类通过尽己之心即可知道本性，通过体认本性即可感知天道。人的情欲必须合乎天命、天道，使人欲和天道高度统一，不相违背，才能有利于万物的产生和事业的成功，这种状态就叫“中和”。《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”简称“中和位育”。
6、变通时中和
这是讲方法论问题。天地运行，四季交替，事物变化，胶固则柅，这就需要适时之变，以求其通。《大学》提倡“苟日新，日日新，又日新”；《周易•系辞传》说：“易穷则变，变则通，通则久。”变通是事物日新又日新的保证。但要变得其法，变得其时，于是“时中”就十分重要了。“时”即“与时偕行”“与时俱进”“因时制宜”；“中”即中庸，是恰到好处，不偏不倚，无过无不及。时行则行，时止则止，当变就变，当革就革，则“和”生焉。“和”就是各种矛盾调和，各种困难解决，各种力量平衡，实现“中和位育”，才能天下和平。《国语•周语》史伯说：“同则不济，和实生物。”
“孝悌忠恕勤”“诚敬宽廉耻”作为最基本的个人修养，是立身做人之本。“仁义礼智信”“温良恭俭让”作为大众道德和社会伦理，是处世待人之本。“天道性命情”“变通时中和”作为形而上者，是哲学信仰和思维方法，是安身立命之本。此六者可称之为“六纪”。立身有本而“孝”为先，处世有方而“仁”为首，立命有道而“天”为极，“天”“孝”“仁”（即敬天、孝亲、爱民）三者，就是传统文化核心价值的核心，与孔子所言“三统”（即“夏人尊命”重天道、“殷人重鬼”敬祖宗、“周人尊礼”贵仁义）恰相贯通。“三统六纪”可以概括中华优秀传统文化的精髓，可以帮助我们提高个性修养，建设新型的大众精神家园！
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