“铎”大约起源于夏商，是一种以金属为框的响器。以木为舌者称为木铎，以金为舌者则称金铎。古代木铎为文，用以宣政布政，官府有了新的政令，先派人摇木铎四方巡走，以引起大家注意，然后召集起来宣示政令。

    孔子曾以木铎自况，说自己是上天派来教化民众的。因为孔子长年从事教育，“木铎”就成了教师的别名，木铎的木舌就可被比作教师的“教化之舌”，因此又把木铎比喻为宣扬某种学说、思想观念或政教的人。

    富商关俊彦被延边各界誉为“民之木铎”，以称赞他创办《民声报》启发民智、反映民意、宣传先进思想所做的贡献。1927年春，关俊彦同姜渭清等各界知名人士商榷，提出创办一份报纸。办报一事得到了社会各界的一致赞同。关于办报的宗旨，大家共同议定将要问世的报纸需代表民意、反映民之心声，故定名为《民声报》。

    关俊彥随即投入到报社的筹建工作当中。为了筹款，他带领延吉县一校的师生，在和龙、龙井、延吉等进行歌舞、话剧义演，他自己既当导演又当演员，还动员他的两个儿子也参加演出，积极组织募捐，报纸没有印刷已经引起了民众的关注。

    关俊彦在延吉、和龙、珲春、汪清四县筹得大笔捐款。他用筹集的资金购买了办公用房，添置了印刷机和其它办报设备，成立报社，自任社长。为了办好《民声报》，关俊彦到奉天招聘编辑人员。时任中共满洲省委临时委员会书记陈为人指示周东郊应聘，趁此时机到延边开展建党工作。关俊彦聘任安怀音为总编、聘任孙佐民、陈涛为编辑，聘任周东郊为文艺版责任编辑，印刷《民声报》向社会公开发行。在周东郊的努力下，《民声报》主要编辑人员逐渐都由中共党员出任，《民声报》成为党的秘密喉舌。

    有一次，《民声报》以《自由的钟声震醒了黑暗的东北》为大字标题刊登北伐军歌：打倒列强，打倒列强，除军阀，除军阀，国民革命成功，国民革命成功，齐欢唱，齐欢唱----，犹如黑暗中的闪电瞬间照亮了大众的心灵，引起了强烈反响，许多人都喜欢唱这首激昂的战歌，报纸发行量大增。

    《民声报》秉笔直书，敢于刊发有关日本在军事、经济、文化等方面进行侵略的新闻，敢于评论时政呼吁延边各界同舟共济，共御外侮。还开辟“文艺”、“工人园地”、“妇女”、“儿童”等专栏，发表传播新文化、新思想的文章。《民声报》是当时延边地区唯一公开发行的进步报纸。《民声报》的读者开阔了视野，振奋了精神，吸收了新的思想、文化和科学知识，纷纷赞誉《民声报》是“民之喉舌”。日本人所办的《间岛新报》惊呼：“《民声报》和北平香山慈幼院来的教师是两大魔影。”

    王德泰在铜佛寺小学程桂珍老师办公桌上偶然看到一张《民声报》，随手拿起来阅读，其中的文章让他大开眼界。那时候，偏僻的山村、炭窑和饭馆，找不到一张报纸，甚至没有一张纸，王德泰虽有文化却很少有读书读报的机会。程桂珍老师见过王德泰写的毛笔字，称他王先生，见他聚精会神的阅读报纸，就让他带回家去看，还把以前的旧报纸也让王德泰拿回去细看。

    王德泰阅读《民声报》非常认真，遇到不解的问题就在与程老师见面时认真请教，直到弄懂为止。《民声报》报道了蒋桂战争的消息，蒋介石指挥国民革命军击退桂系李宗仁、白崇禧所部，迫使桂系进行和谈。王德泰就向程老师询问蒋介石发动战争的背景，蒋介石是个什么样的人，同是国民革命军的番号为什么双方要兵戎相见，桂系反对蒋介石的原因是什么，这些问题有的程老师也回答不上来，就想办法找其他人询问答案。

    王德泰一身庄稼汉打扮，却关心国家大事和时事动态，他思索社会问题、敢于表达见解，一点不在乎自己的身份和穿戴，像朋友一样和程桂珍交流，让程桂珍对他刮目相看。为了加快王德泰的思想进步，程老师有意提几篇报纸上的文章和他讨论，听取他的见解。有时像出考试题一样让他注意阅读某一篇文章，然后再像考试一样听他的读后感，潜移默化提高王德泰的思想认识。

    1931年“九一八”事变后，日寇强行关停了《民声报》社，报纸被迫停刊。年底，关俊彦在最后一期报纸上发表《停刊词》：“……同仁等明知覆巢之下势无完卵，然犹与敌抗争，坚持数月，其间摒却敌人种种威胁利诱。同仁等志在宁为玉碎、不求瓦全，决不甘心俯首事敌也！”

    《民声报》不仅让王德泰看到了外面的世界，也让他从个人命运中认识到听天由命只能一辈子受地主老财的压榨，老实肯干在黑暗的社会制度下只是听话的奴隶。他在《民声报》副刊读到了许多文学作品，这让他沉闷的打工生活多了一点青春的气息。1929年，民国政府规定农历正月初一为春节，有人在文章中说新的一年就是新天地的开始，意味着中华民族将迎来新的光明与幸福、新的耕耘与丰收。王德泰深有感触，他在阅读《民声报》和程老师的培养下思想不断进步，已经从一个打工的农夫成长为进步青年，已经不甘于命运的捉弄，已经有了斗争的勇气和力量。“有了伟大的思想，才有伟大的行动。”王德泰跃跃欲试，要做一个像程老师那样的人。