在中国人的传统观念里，婚丧是人生最重要的两件大事，一个代表着繁衍的开始，一个代表着生命的终结，的确没有比这两件事更大更重要的了。陇南把结婚和殡葬，统称为“红白喜事”。结婚为“红喜”，殡葬为“白喜”。家里死了老人，自然是“白事”，何以为“喜”？把老人寿终看成是喜事，体现了陇南老百姓豁达的生死观，是对死亡的正确认识，人活百岁，终归一死，看得开，想得通，出生是“喜”，死亡也是“喜”，这是何等的洒脱！

    任何一个民族，任何一个地方，其婚丧习俗，都体现了这个民族和这个地方的民俗文化特征，体现了人们对婚姻、殡葬的意识形态，体现了人们对种族家族繁衍、对百年后事如何处置的思想观念和认识态度，陇南人也不例外。这里，笔者以陇南，特别是具有浓郁地方特色的康县，历史遗留下来的民间婚嫁和殡葬的一些程序、现象为实例，向大家简略地介绍一下陇南的婚丧习俗。

    一、陇南的婚嫁习俗

　　旧时的婚嫁，程序繁琐，也很庸俗，且具有一定的封建迷信色彩。以陇南康县为例，有两种婚姻形式，女到男家和男到女家，亦即男婚女嫁和女娶男嫁，无论是哪种婚姻形式，都是“父母之命，媒妁之言”，由父母家庭包办，基本上不征求男女双方本人的意见。民间普遍早婚，男女到了十六七岁，就要谈婚论嫁，童养媳的现象也比较多。一般讲究门当户对，男女两家的社会地位、经济状况不能相差得过于悬殊。特别讲究“门户要清”，所谓的“门户要清”，就是男女双方不得患有“恶疾”，例如狐嗅、麻风等。有钱有势的人家可以一夫多妻，少数十分贫穷的人家男丁，也有一辈子打光棍的。

　　先是相亲。相亲前，由媒人要来男女双方生辰八字，请阴阳先生推算是否相合，只有相合的才能相亲。实行男婚女嫁的地方，先是由媒人领着男孩去女家相亲；实行女娶男嫁的地方，则相反。相亲是唯一对男女当事人的尊重，但也并不一定以他们的意愿为主。俗话说“媒媒媒，跑三回”，在媒人的反复撮合下，被相中的一方家长同意了，就进入到了定亲的环节。

　　再是定亲。定亲时，要带上烟酒糖茶（明朝以前没有“烟”，不知原来的礼品是什么）“四色礼品”，每一种礼品必须是双份，寓意好事成双。还要带上聘礼，也就是礼金，数额不定，根据当时当地“行情”和行聘之人的家庭条件，双方家长当着媒人的面交割清楚，受聘方会将一部分礼金（大约是礼金总数的三分之一）退给行聘方，表示收受聘金只是一种规矩，而不是金钱交易，出卖闺女。另外还有给老人送的衣料，给对象的金银首饰、四套、六套或八套衣服布料等，诸样交割清楚。然后，受聘方设宴，款待媒人、行聘方来宾和自家亲戚。定亲仪式举行后，双方就成了亲家，一般不得反悔。倘若行聘方反悔，聘金、礼品一律不退还；倘若受聘方反悔，则如数返还聘金和礼品。

　　三是认亲。定亲后，男女双方要到受聘方那里“认亲”，首位舅舅，然后是伯叔姑姨。第一次带着礼品去认亲，叫作“开壶”，也叫“酝亲”；第二次是真正意义上的送礼，由受聘方提出名单礼单，这次所认亲戚的范围要比第一次大得多，除了直系的，还有旁系的，几乎包括所有常年往来的亲戚。择定吉日，也有选在中秋节、腊八节和春节期间进行的，亲戚家接受礼品后，都要热情款待即将成婚的男女晚辈。

　　四是结婚。行聘方选定结婚的吉日后，由媒人将吉日通知给受聘方，征得受聘方的同意（主要是看对方有无忌日冲撞等）之后，就算是定下了娶亲的日子。男婚女嫁的，女方娘家要给女儿陪嫁箱子、柜子，将新娘提前绣好的花枕套，搭在箱柜上，作为嫁品。女方家在出嫁女儿前一天设宴待客，亲朋邻里要送被面、布料、枕头、钱物等，叫作“添箱”。男方选请一名子女多的人骑马到女方家，称作“引亲人”，引亲人要给女方家的弟妹小孩发“散姊妹钱”。

　　出嫁时，娘家要委派若干人陪送，叫作“送亲人”；弟弟妹妹跟着陪嫁的箱子走，叫作“羊客”。到了男方家里，必须给羊客送“羊钱”，收下羊钱才让新娘下马。新娘到来时，男家要在路口设香案，迎接女方“三代祖宗”。晚上，由新娘的弟弟代新娘同新郎拜天地，行“钥匙”礼，给新郎当面交钥匙，新郎要给新娘“钥匙钱”，然后才可以用钥匙打开新娘娘家陪嫁送来的箱柜，验收陪嫁的物品、钱财。

　　男家大宴待客，一般都是在自家院子里搭喜棚，防止日晒雨淋，喜棚下设酒席，如果是冬天，还要放若干个大火盆，用于宾客取暖。由于山大沟深，交通不便，远近不一，就吃流水席，随到随吃，黄酒、白酒管够。菜品有十大碗的，叫“十全十美”；有十二碗的，叫“月月红”；富裕人家最多还有十八碗的，叫“大喜大发”。有专人在大门口迎客，一来客人就放鞭炮，提醒里边及时迎接，安排入席。八人一桌，娘家亲戚坐主席，有叫作“执客”的专人伺候、劝酒、斟茶、陪吃陪喝，务必让娘家人吃好喝好，大饱大醉，以示款待周到，不得留下埋怨的话柄。老人长者坐上席，妇女儿童有专席，吃一至三天不等。

　　闹洞房也有讲究。一般是同辈人或爷孙关系的，其他辈分的只能是小孩子，才可以闹洞房。闹房前，邀请一个儿女多的“命大”妇女，给新娘梳头，新娘的辫子从此就成了纂儿，表示由姑娘变成了媳妇。还要由指定的专人，向床上撒粮食谷物，预示着繁衍生育。新郎新娘要喝交杯酒，然后由新娘给来宾递烟点火，开始嬉闹时，闹房的人给新郎新娘出好多难题，逗一些乐子，但都必须无伤大雅。新娘的公婆，以及其他老辈，都得回避，以免尴尬。

　　五是回门，也叫回娘家。这个风俗不大统一，一般是新娘出嫁三天后回门，有的新郎陪同，有的则是娘家来接，回门三天后新郎去将新娘接回家。也有出嫁“过门”多少天，回门在娘家就住多少天的，这个有“立不停，打破盆”之说，“立”是居住的意思；“不停”是居住的天数“不对等”的意思。倘若娘家有事，因特殊原因需要多住些天，新娘回婆家时，必须怀揣一个盆子，叫作“禳解”（因为违反了“不停”，所以需要辟邪免灾）。

　　而流行于陇南康县南部、武都东南部的独特的女娶男嫁婚俗，也要借助于媒妁之言来“穿针引线”，即便是新社会男女自由恋爱，也得找一位名义上的媒人，来帮助完成必要的程序。按照当地的婚俗，有中意的对象后，女方会委托村中有威望的长者以媒人的身份，代表女方去男方家提亲，前后要去三次，并有约定俗成的流程。彩礼多是米、面、肉和土酒，并要给男方备好几套新衣物。正式婚礼在订婚后半年左右举行，男方穿戴喜庆，骑着高头大马，跟随女方的迎亲队伍离开“娘家”。婚礼十分隆重，除了款待男方亲戚、女方所有的亲朋好友之外，女方全村子的男女老幼都要来吃酒席，而且也是流水席，全天候连轴转，随到随吃，几十个大茶壶在火盆上温着“二脑壳酒”，喝到大醉方休。“出嫁”了的男子，逢年过节可回娘家去看望生身父母。不过，每年的大年三十，必须在女方家里过，大年初一以后，才可以回家或走亲戚。

　　请媒人，要给媒人送一个猪头；事情成功之后，除了要送给媒人烟酒，还得送媒人一双新鞋，以答谢媒人的跑腿之功。

　　二、陇南的殡葬习俗

　　过去，陇南的汉族都实行木棺土葬。棺材的形状有三种：一面滚（弧形滚盖），三面滚（盖、帮均为弧形），平盖。葬礼繁杂，讲究很多，注重面子，浪费严重，有“死人不吃饭，家当去一半”之说。尤其是，整个过程都必须在阴阳先生的规范、指导、监督之下操作，可以说，阴阳先生是整个殡葬仪式的主导性人物，一点都不能马虎，使得殡葬充满了封建迷信色彩。譬如，寿衣穿单不穿双，三、五、七套，以丝绸为上品，不得穿缎子，因为其谐音是“断子”，不吉利；如先父母而逝，死者头要戴孝；如有婴儿，则棺内要放一个棒槌，寓意不得追随，否则要被击打。穿好寿衣，子女才可以放出哭声，出门烧纸，叫作“烧送门纸”。同时要杀一只大公鸡，叫“倒头鸡”，意思是“到头吉”；灵前要拴一只大公鸡，叫“守灵鸡”。讣告亲友，杀猪宰鸡，蒸馍做菜，摆烟摆酒，款待宾客。儿女亲属晚辈身穿白衣白裤，头戴白帽，叫作着“孝服”，轮换守灵，焚香烧纸，点油灯，燃蜡烛，鸣鞭炮。儿女晚辈，一个时辰一哭，不得乱哭乱叫，不得喧哗嬉闹，不得私自离开灵堂偷睡。有来宾在灵前敬香磕头时，子女必须磕头还礼。

　　亲朋好友夜里来祭奠的，叫作“坐夜”，并不一定要守在灵前，可以喝酒、打牌。大户人家，还请来和尚道士，奏打击乐，诵唱经文，叫“做道场”。阴阳先生看好出殡的日子和时辰，必须在吉日、吉时准时出殡，不得有半点差错、遗漏和失误。康县北部山区，倘若无吉日，三天后就得露棺于野，谓之“阙坟”，书面术语叫作“浮厝”，俗话也叫作“架干丧”。出殡三日内，每天晚上，子女要到坟上去点一次火，叫作“拉火”。据说，这个风俗主要来自古时候防止盗墓，生火表示有人守墓。然后，就是每七天到坟上去烧一次纸，七天为一期，七期四十九天时为烧“尽七纸”。以后就是百日、周年、二周年、三周年，都要祭祀。有“入土为安”、“亡人奔土如奔金”之说，“阙坟”的，一旦有了吉日（根据亡人的生辰八字推算的），就得埋葬，一切程序如同新丧，还得大宴宾客。三周年的祭祀也很重要，请客收礼，体面操办，大宴宾朋。三年后的清明节，箍坟立碑，叫作给老人建“长乐堂”。此后，就只有在每年的清明节、农历十月初一、大年三十，三次去坟上祭祀、送寒衣、请老人回家过年，直到这时一切才可以恢复正常了。