二是给鲁迅精神下狭隘的定义。有些人一谈及鲁迅与鲁迅精神，就说鲁迅心胸狭窄，容不得不同意见，好斗。诚然，鲁迅生活在一个黑暗的年代，他必然要同那些反动黑暗势力进行毫不妥协的战斗。但是鲁迅的心胸并不是狭窄的，他有着海纳百川一般的广阔胸怀。1932年，针对“文学自由人”胡秋原发表的《阿狗文艺论》一文，“左联”的一些人不恰当地发动了对胡秋原的批判。在长达10 个月的论战中，鲁迅始终保持了沉默。而当“左联”个别人写诗谩骂胡秋原时，鲁迅挺身而出，写下了著名的《辱骂和恐吓决不是战斗》一文，保护了胡秋原。论战接近尾声时，鲁迅又和时任中共中央政治局常委的张闻天一道，批评了“左联”一些人的错误做法，还托冯雪峰给胡秋原送去了“俄国马克思主义之父”普列汉诺夫的照片，调和了胡秋原与“左联”之间的紧张气氛。鲁迅为什么要宽容胡秋原呢？就是因为他看重胡秋原的民族气节，明白胡秋原撰写《阿狗文艺论》的本意，主要在于抨击国民党右翼文人鼓吹的“民族主义文学”论。正是基于这一点，1988 年，胡秋原不顾台湾当局的百般阻挠，毅然来到北京，与李先念、邓颖超等共产党老友一起畅谈两岸统一大业，被誉为“两岸破冰第一人”。这是鲁迅精神在当代中国开出的花朵。

    三是否定鲁迅的无产阶级立场。一些人不分青红皂白地把鲁迅视为一切社会形态的对立面，似乎鲁迅与生俱来就注定要做“造反派”，包括对他晚年崇尚的中国共产党为之奋斗的共产主义事业。事实真的如此吗？ 1939 年10 月，萧红在《回忆鲁迅先生》一文中，曾这样生动地向我们讲述道：鲁迅先生坐在XX 电影院楼上的第一排看电影，新闻片的内容是苏联在莫斯科红场庆祝五一节的盛大场面。鲁迅非常兴奋，向我们周围的人说：“这个我怕看不到的……你们将来可以看得到。”从这里，我们可以深切地感受到一个真实的鲁迅，感受到他那“惟新兴的无产者才有将来”的热烈期盼。

    四是将鲁迅、鲁迅作品、鲁迅精神非意识形态化，把鲁迅改塑成一个个人自由主义者。这种论点的实质在于抽掉鲁迅精神中的爱国主义这条红线。然而，历史的真实是谁也无法抹杀的。不错，青年鲁迅确曾受过叔本华、尼采的影响，但是他从来不是那种为着所谓孤立的个体生命和个体尊严而写作的文人。“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。自1906 年弃医从文那一刻起，鲁迅就把自己的命运同祖国、民族的命运紧密地联在了一起。当他成为马克思主义者以后，更是自觉地把个人安危祸福、荣辱毁誉弃之一旁，忘我地为民族独立和人民解放而不懈奋斗。不能想象，一个不顾国家、人民命运而只知张扬“自我”的个人自由主义者，能够获得“民族魂”的至高光荣。

    历史已经证明而且将继续证明：鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的民族英雄。鲁迅是中华民族的骄傲，是海内外全体炎黄子孙的骄傲。毋庸置疑，在21 世纪的新时代，我们仍然需要继承和发扬鲁迅精神。鲁迅精神不朽！