田瑞昌、耿仲琳：从李商隐“幸会东城宴未迴”絮起—

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田瑞昌、耿仲琳：从李商隐“幸会东城宴未迴”絮起

2008-02-09 14:51:31

来源：中国红色旅游网(中红网)

作者：田瑞昌、耿仲琳

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食”。陈王幽默，令人捧腹！大概是孔夫子说的：“饮食男女，人生之大欲。”陈王曹植和孔丘开了开玩笑？”孔子可能说：“当然是吃饭重要，因为我说饮食男女，是把饮食放在前面呀！”“食色性也，也是以‘食’当先嘛！”曹植讥笑地说：“我看你把俩者倂列，有点庸俗。食是生理的需求，爱，是生理的需求又加精神上的需求，为何可以相提并论？所以，你老先生不懂什么叫爱情！你的《论语》上就没有这个概念！”“仁者爱人”和恋爱无涉。“巧言令色鲜矣仁，”“仁”和“巧”“色”相排斥你不懂美学！
　　“还有，你处处‘矫言伪行’；就以‘食’为例吧，谁不知道“民以食为天”？可是你，樊须问稼圃，你不懂，反诬他是‘小人哉！’你、你……”曹植大声申斥孔丘。
她他们结婚了！“于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌；”帮助他（她）们成婚的都是史前的众神。其中的“女娲”，是第一部婚姻法的创造者，她禁止兄弟姐妹通婚，这可是有利于中华民族健康繁衍的绝顶大事！“老头，你说结婚可是否武断？”“鸣王鸾以偕逝……载云车三容裔。‘载云车’‘偕逝’，是两人偎傍着坐车走了，不是结婚是干什么？”
　　“入洞房没有？”
　　“入了！”
　　“何以证明？”
　　“‘动朱唇以徐言，陈交接之大纲。’非入洞房，怎可有这样的场景？”
　　这里陈王同孔丘又开了一通玩笑。孔丘说“男女交接之大纲”是“授受不亲！？”陈王曰“否，恰相反，是‘亲’，是爱！我说你不懂爱情嘛，你觉得委屈吗？”
　　“恨人神之道殊兮……泪流襟之浪浪。悼良今会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。”
　　这是“人”“神”无奈的“别离”。这个“别”比李商隐“相逢时难别亦难”的“别”，更加“难”上加“难”！
　　赘说一句：后来，李贺在《洛姝真珠》中写下的“高楼喝月敲悬珰”，“敲”的可能就这块“江南之明珰”，可能（在李贺看来）它永远“悬”挂在陈王府矣（？）
　　李商隐吊古“通俗阳林不见人，我来遗恨古时春”，这个“春”字如《燕合·四首》《春》所涵意义，则是表述了陈王厌恶他所处的君主社会而向往无君社会。
　　因而李贺、李商隐又视曹植为同志了。
　　“冀死体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霖而至曙。命仆夫而就架，吾将归手东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。”
　　这是尾声，是曹植思念宓妃，是真情实感。“沾繁霖”的“霖”，可视为他的“泪”，其中充满他的心血是血泪。“夜耿耿而不寐，沾繁霖而至曙。”同《诗经》的“寤寐思服”“辗转反侧”。李商隐《无题四首之四》“归来展转到五更”，大概就是化用了曹植的此时的心情与境况。
　　（2008年1月18日草完）

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