洛神赋
　　（摘絮）并序
　　曹子建
　　黄出三年，余朝京师，还济洛川。《魏书》记载，曹子建朝京师为黄初四年，这里为什么说是三年？概为三年入京，“还济洛川”是四年是省笔，把四年省略了。但这一年的经历曹子建是刻骨铭心，挥之不去，那是略不掉的！或是亖字之讹？这个问题不大，可以不求甚解！
　　“感宋王，对楚王神女之事，遂作斯赋。”
　　开宗明义，明白宣示，这是有感而发。读者应深察，不可浅尝而过。这是重大问题，必考此时，曹植怀念老友，杨修早年曹植曾给杨修书，那是一篇雄文，是明暸这篇《洛神赋》是有“感”而发的重大证据：
　　辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云，先朝执戟之臣耳，犹称『壮夫不为』也；吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为动绩，辞颂为君子哉？若吾志不果，吾道不行，亦将採史官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言，虽未能藏之名山，将以传之同好，此要之白首，岂可以今日论乎！其言之不怍，恃惠子之知我也。明早相迎，书不尽怀。
　　“辞赋小道”，“状夫不为”，说明曹植洞明“辞赋”的缺失。说明他同李贺、李商隐是同志，都讨厌这种“御用文学”。说清这个问题是一言难尽的。请研究者参阅耿仲琳著《李贺歌诗愚解稿》的21页《恼公·试注》和此页的《读〈绿章封事〉絮语》，那里有较详细的论述。
　　既然如此，为什么曹植还要作赋呢？
　　那是因为他要“成一家之言”，“辩时俗之得失”！而且决心之大，终生不渝：“此要之白首，岂可以今日论乎！”写作是为了“成一家之言”，这又是李贺、李商隐的同志。
　　李贺、李商隐看来，“咸宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”是曹植明白宣告《洛神赋》是不赞成，宋王赋的思想观点，反对它对着干，独树一帜，而撰写的一篇雄文！
　　“余从京城，言归东藩。背伊阙，越轩辕。经通俗，陵景山。日既夕倾，……”
　　在李商隐看来，这里面大有文章。尤其是“伊阙”，乃扼阻黄巾的要隘，而剿黄巾又是曹操崭露头角的大业。李商隐句“背阙归藩路分”的“背阙”含两义，既是背“京城”，又是背“伊阙”，实是背曹魏，而（“路欲分”）分道扬镳了。”这个举措惊天动地，把曹操嚇断了鬼混（“西陵魂断夜来人”李商隐《东阿王》）。“日既夕倾”在李商隐看来同“水边风日半西曛”。曹植已认识到丑恶的“君主制”已现出它来日的征兆了。所以说曹植根本未做梦，“感甄”更属荒唐无稽。“荆王枕上无梦，莫枉阳台一片云。”这个“枉”字应解为“冤枉”；在李商隐看来把《洛神赋》附会