田瑞昌、耿仲琳：从李商隐“幸会东城宴未迴”絮起—

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田瑞昌、耿仲琳：从李商隐“幸会东城宴未迴”絮起

2008-02-09 14:51:31

来源：中国红色旅游网(中红网)

作者：田瑞昌、耿仲琳

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，御轻舟而止溯，浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霖而至曙。命仆夫而就架，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
　　《洛神赋》有注释，有白话译文，研究者可参考；这里具不引录。唯将愚见简絮如下：而这些看法并无把握，也是只供研究者者参改而已。拙文曰“漫絮”，是自知年老，絮絮叨叨，漫无边际。是丑话先说。现在读《洛神赋》之前，还又回头“絮叨絮叨”李贺和李商隐的有关歌诗。
　　首先发难的是李贺，他的《洛姝真珠》发难，提出了这个问题。以前，我和晨生讨论过这首歌（见《李贺歌诗愚解稿》199页），曾说到“‘洛姝真珠’有两重身份，既是李贺（‘真珠’可视为李贺的化名），又是‘洛神’；“‘兰风桂露洒幽翠’是说无君论（“翠”）如‘兰风桂露’那样香。在李贺这儿，‘真珠’=贺诗，‘翠’=无君论，”“‘花袍白马不归来’是说陈王（曹植）的‘花袍’和《白马篇》不回来了，喻建安风骨无存。”
　　《洛神赋》“不归来”之意，又隐含着《洛神赋》与“翠”，与无君论有着神秘难解的联系。换句话说，《洛神赋》中藏有无君论的因子或影子。这话怎么解，姑且放下，以后我们慢慢地讨论。
　　在《洛姝真珠》中，李贺、“洛姝”、“洛神”睡在曹植的卧榻上作起梦来了——“金鹅屏风蜀山梦”。李商隐句“宓妃留枕魏王才”，是复写李贺的诗句——“蜀山梦”。愚以为他们都是嘲谑、斥责、笑骂李善附会的“金缕枕”的污秽的故事。
李商隐后来的“冰簟且眠金镂枕”的“太骂”，则是这种对李善附会之说厌恶的继续与发展。
　　李商隐《柳枝五首（有序）》，以前耿仲林曾作过愚解，现应补充曰：《柳枝五首》及《序》，实在乃是李商隐的《洛神赋》。李商隐在《序》中所谓“为东诸侯取去矣”。这里的“东诸侯”即暗指曹植，就是暗示《柳枝五首》及序是仿曹植的《洛神赋》。
　　如果我们的这个认识成立，那么按逻辑，就出现另一个问题；细读李商隐的《序》，商隐所描画的柳枝，“父饶好贾，风波死湖上”，“其母不念他儿子，独念柳枝”“生年十七”吹叶嚼蕊，调丝掩管，作天海风涛之曲，幽忆怨断之音。”并且有“柳枝惊问《燕合诗》的描述，说明柳枝洞明《燕合四首》这一千年无人解明的哑谜诗，这一切一切皆说明柳枝就是李商隐自己，是声明《燕合四首》决非艳诗的怒吼，……。那么，在李商隐看来，《洛神赋》的“宓妃”是否就是曹子建自己？《洛神赋》题旨是否比情赋更宽广？难道其中能抠出无君论的思想来？难道李贺、李商隐以为曹植是他们的同志或先驱？
　　我们带着这诸多的问题来读《洛神赋》吧！
　　李商隐《无题四首其四》
　　何处哀筝隋急管？樱花永巷垂杨岸。东家老女嫁不售，白日当天三月半。溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。归来展转到五更，梁间燕子闻长叹！
　　“何处哀筝隋急管？”“哀筝”喻曹植，“急管”喻曹丕。“樱花永巷垂杨岸”是回答前句提出的“何处”？答说是“魏官‘永巷’也”。“樱花”、“垂杨〈即柳〉”，是多饶一个问题，告诉你是春天。又说是早春吧，因为樱柳先发。喻“篷苇文章建安骨”，这文坛的早春。“建安骨”的领军人物在李商隐看来则是曹植。“通谷阳林不见人，我来遗恨古时春”（李商隐《涉洛川》）就是缅怀文坛早春的领军人物曹植的。“遗恨”则是恨曹植的遭遇，兼他的代表作《洛神赋》迄未被读懂。“东家老女嫁不售”这个“东家”就是《东阿王》“东诸侯”“东城”的东，已见前述，皆指曹植。“老女”就是《洛神赋》，《嫁不售》就是没人读懂。“白日当天三月半”是说《洛神赋》像春天的太阳当空高照。与前句为倒装，问为什么“嫁不售”呢？文坛出了什么毛病呢？“溧阳公主年十四，清明暖后同墙看”。这是对上述两个问号的回答。

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