第十四章原文：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

    “于无声处听惊雷”，无声胜有声，大音希声。

    《诗》曰：德輶如毛。輶，轻。德輶如毛是形容道德的感化如羽毛落地一样，可以不着痕迹。

    所谓形而上道体，无名无相无始无终，看不见、听不到、摸不着。因为看不见勉强把它叫做极细，因为听不见勉强把它比做无法感受到的空气一样的稀薄，因为摸不着暂且就把它称之为极微吧。

    这三种不可探究状况皆混为道的一种描述。处上不显明亮，处下不显得昏暗，渺渺茫茫，不可名状。不见它的开始，也不见它的终极。

    虽然这样，却还是能够通过将前人传授的经验学问，根据实际情况，实事求是地在现实生活工作中检验运用，以实实在在地把握到它的，这是道的准则。所以说，形而上与形而下、道与名“同出而异名”本自不二。

    执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪：

    这是王弼流通本，王弼虽然是一位大家，作为玄学的理论奠基人，却正受其玄学思想影响，有其时代局限性。

    正所谓一字之差，马王堆古本为：“执今之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

    与时消息，与时偕行，与时俱进把握时代的脉搏，活在当下，是老子的本义。