《楹联新话》录有清末民初的文人赠妓联甚多，可观者亦不少。光绪进士沈卫赠妓银珠联云：“银烛高烧，只恐夜深花睡去； 珠帘半卷，似曾相识燕归来”。上联出自苏轼的诗《海棠》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”下联出自北宋初著名词人晏殊词《浣溪纱•春恨》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。” 又赠小银子联云：“闻说是乡亲，何明月二分，小时不识；谁能不离别，正秋星一点，银汉无声。 月二分”，出自唐代徐凝诗《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”诗意。“小时不识”，出自李白诗《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘”。下联的“银汉无声”，有两个宋代诗人的诗词提到：苏轼的《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”陈深的《贺新郎》：“银汉无声深似水，昨夜新凉多少”。 有张峰石赠妓玉春联云:“悠悠我思，其人如玉；耿耿不寐，有女怀春”。 联中以“雁足格”嵌入了“玉春”的名字。联语则全部为集《诗经》的句子。“悠悠我思”，出自《邶风•雄雉》。《郑风•子衿》中亦有此句。“其人如玉”，出自《小雅•白驹》。“耿耿不寐”，出自《邶风•柏舟》。“有女怀春”，出自《召南•野有死麕》。这样的妙手笔，自然非学富五车的高手莫能为之。
拙文草就，权当顺口开河。我们将用历史唯物主义的观点对文人于士大夫中的赠妓嵌名联进行思考，对这样的历史现象不难理解，也会对上述内容批判地认识。对当时社会中的丑恶现象如娼妓、纳妾如赠妓联、贺纳妾联有所反映，但绝无色情性欲之类的描写。读者不妨把这类对联作为普通嵌名对联来对待，并从对联文学反映社会现实这一点，来审视这类对联是如何折射社会生活的。联文故能历劫不废，茶余酒后为词章之附庸。自来胜流韵士，咸于此分占一席联地，其工者写景状物，言情摅哀，往往意在个中，音流弦外，能令读者悠然神往而畅然意释不止也。
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