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试论周恩来的求同存异外交思想
2007-01-09 07:01:18
来源:人 民 网
作者:刘土尧 程瑞山
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周恩来求同存异外交思想是正确处理国际关系与共同事务的一个伟大思想。是指导我们团结最广大的同盟者,有效化解矛盾冲突,共同为人类的进步事业而奋斗的强大思想武器。当年周恩来提出和平共处五项原则和求同存异的外交思想,为我国建立和发展同世界各国的友好关系,维护世界和平,为我国争取一个有利于国内建设的周边和国际环境发挥了重大作用。在我们实现了工作重点转移,进行改革开放和社会主义现代化建设的历史新时期,这一思想仍有着重大的现实意义。
邓小平在新的历史时期对求同存异外交思想的恢复和发展
70年代末,以邓小平为核心的第二代中央领导集体带领全党实现了拨乱反正的根本转变。我们在外交战线面临着一个与建国初期相似的根本任务,那就是努力争取一个和平安定的周边和国际环境,以便我们能够集中精力搞自己的现代化建设。
为争取一个有利于和平与发展的国际环境,邓小平继承恢复了周恩来求同存异的外交思想。他明确指出,在新的历史时期,我们要从国家战略利益出发来处理国与国之间的关系,要超越社会制度和意识形态的异同,不计较历史的恩怨,不搞意识形态的争论,按照和平共处五项原则发展同所有国家的友好合作关系;实行对外开放,积极发展同世界各国平等互利的经济科技合作与文化交流,促进各国的共同发展与繁荣。这些无不体现着求同存异的思想光辉。1995年12月,钱其琛在一次关于邓小平外交思想的讲话中,指出邓小平同志实事求是、求同存异、以理服人、不妄自尊大、不怕鬼、不信邪,在国际上树立了我国新的庄严形象。这是对邓小平外交风格的真实写照。
邓小平不仅继承恢复了周恩来求同存异的外交思想,而且在新的历史条件下,根据不断变化了的国际国内形势,又对这一思想不断加以发展,主要表现在:
(一)实行对外开放战略。他指出,在今天这样一个科技飞速发展,经济生活日趋国际化的社会里,关起门来搞建设是不能成功的。毛泽东和周恩来在解放初期也曾设想过学习西方先进科技和管理经验,和西方做生意,但由于西方资本主义国家对我们实行封锁以及后来我们自己的失误,我们曾经一度孤立于世界经济发展大潮之外。总结历史经验,邓小平指出,我们必须实行对外开放,实行全方位开放。而实行对外开放,没有进一步的求同存异的胆略和勇气是不可能的。另一方面,通过实行对外开放,加速我们的现代化建设和综合国力的壮大,使我们更具有抗干扰能力,又会增强我们实行求同存异的底气和实力。因此,实行对外开放战略是新时期对外求同存异的一大体现。
(二)在和平共处五项原则基础上发展同所有国家的友好关系。80年代末90年代初,国际风云剧变,以美国为首的西方发达国家联合制裁我国。邓小平综观全局,指出,不管国际形势如何变化,我们都要在和平共处五项原则的基础上从容发展同所有国家的友好关系。要韬光养晦,少说多干。发达国家对我们始终是有戒心的,我们的态度是,朋友还要交,但心中要有数。不随便批评别人,指责别人,过头的话不要讲,过头的事不要做。为此,我们一不要做第三世界的头,二也不要去扛国际共产主义运动中心的大旗,以免使自己陷入极其被动的境地。邓小平的主张使我们避开了国际斗争的风口浪尖,避免了意识形态领域的争论和与西方世界的对抗,在复杂多变的国际形势下,既坚持原则,顶住压力,又务实灵活,求同存异,很快打开了新的外交局面,同原苏联各加盟共和国及东欧各国建立了新型友好合作关系,西方各国也主动缓解了同中国的紧张关系。我国的外交工作在国际风云变幻的条件下不断胜利前进,这是邓小平在新时期求同存异的一大杰作。
(三)一国两制。“一国两制”是邓小平解决历史遗留问题,实现祖国统一的科学设计。“一国”即中华人民共和国,香港、台湾、澳门都是中国领土不可分割的一部分;“两制”是指中国大陆主体实行社会主义,香港、澳门、台湾与大陆统一后可继续实行资本主义制度。“一国两制”从本身来讲就有同有异,同就是“一国”,即国家主权,异就是“两制”,就是不同的社会制度。通过这一求同存异的构想来解决历史遗留问题。香港的顺利回归,已经使这一构想变成了现实。周恩来把求同存异用于国与国之间的关系上,邓小平又成功地把两种不同社会制度和不同意识形态的地区统一在一个国家体内,互利合作,共同繁荣与发展。前英国首相撒切尔夫人把这一构想称为“没有先例的天才创造”。联合国秘书长也盛赞此举为其他国家树立了一个解决历史争端问题的成功范例。
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