我们历代先祖，在田猎、战争、农耕和生活中，依据其时的思想认识、风俗习惯，一步步造出了我们使用着的汉字。它们既是历史的产物，同时也是历史的化石，不讲历史，难以讲清汉字的由来，而讲清汉字的由来，同时也就讲了中华文化，中华历史，所以这册小书我们就名之曰《字解中华》。

    汉字的昨天、今天和明天

    据郭沫若推断，汉字从诞生到现在已有六千年的历史了。而文字的出现，是民族进入文明时代的主要标志。

    世界上古老民族的起始文字，无一不是由原始图画演变来的象形字，也就是以形表义的字。比汉字诞生还早上千年的埃及圣书体，巴比伦的楔形字，无不如此。但它们在毁灭性部族征战中，先后都失落淹灭了。只有我们以形表义的方块字，绵绵五千年，与中华文化的繁衍发展相伴，是当今世界硕果仅存的表义文字。煌煌五千年中华文明，都靠这方块字为载体，得以流播发展。倘若没有汉字流传，什么五经四书、诸子百家、秦皇汉武、四大发明，或都被尘封在历史的荒漠中。所以，我们认为：要论世界文化遗产，汉字当推首宗，其功甚伟。埃及的金字塔、中国的万里长城，都不过是桩庞大文物而已，是不能与汉字比肩，难望其项背的。

    但在上个百年里，我们的汉字确是命运多舛，几要灭亡的。1919年“五四”新文化运动，文化精英们甚至说出了“汉字不死，民族必亡”的狠话。此后便一直想用拼音文字代替方块字。但汉字固有的优势和莫大的生命力，是任何拼音字都无法取代的。于是转而搞简化，简化随小利于初学，但带来汉字文化大失血，使很多有理字蜕变成无理字。而学了简化字的国人，要进港澳台，要使用图书馆，或研究古旧经典，还要返学繁体字，等于多学了一套字，其弊可知。进入信息高速路的时代，用汉字上网比英文还便捷。汉字恢复青春，走向世界的时代，十数年前就已往到来了。历史已经证明，汉字是最古老而又最便捷的文化载体，它必将与中华文明一起走向更加繁荣辉煌而又前途无量的未来。

    “通四方，通古今”的国宝

    拼音文字以音表义，汉字以形表义。而表义字脱胎于原始图画，都还留有图画的影子。而图画是人人能见而知义的，故人们说汉字能“通古今，通四方”。杨朔抗美援朝写的小说《三千里江山》有则实例，那时朝鲜五六十岁的老人幼年是学汉字、读古文的。如果你问他：“你到过中国吗？”他摇头表示不懂，但你如果用笔写下：“汝曾驾临中国乎？”他立即执笔回答：“未曾往也”。

    我国领土与欧洲面积相差无多。我国从夏商到今天，一直使用着方块字，从东北到西南，从东海到天山，虽遥遥万里，方言阻隔，口说或听不懂，但写在纸上，就心通意通，无古无今了。所以960万平方公里之大，至今仍是一个国家。而欧洲各有各的文字，致使只有四亿人口的欧洲，林立着四几十个国家。元朝和满清都是少数民族入主中原，但蒙文和满文，谁都抵不过汉字的强势，中国绵绵五千年的大一统，汉字之功伟哉！

    我国地下出土、地上遗存的文化瑰宝，星河灿烂，难以枚数。明清故宫、孔庙孔林、山顶洞人，以至四大发明，都是顶尖级国宝，但它们谁有资格与汉字比雄长？它们只是华夏文明的吉光片羽，而汉字却是中华文明奔流不息的长江大河！

    汉字与全球文字一体化

    世界的未来，必是全球一体化。只有经济一体化，政治道德一体化，语言文字一体化，七大洲三大洋的广漠世界，才能变成一个亲睦和蔼的地球村。现今的经济一体化，不正由“欧盟”、“东盟”、 “非盟”一步步强劲走向全球吗？

    小小寰球，却使用着三千多种文字，世界上的浪费似乎莫此为大。我们相信，文字全球一体化，总有一天要被提上规划日程。近百年来，地球上语言文字数量高速日减，或许就是一个众流归一的好兆头。

    上个百年，欧洲精英们为创造“世界语”，很热闹了几十年。国内的一些知识分子也曾试图用此世界语代替汉字，但都无功而终。可见急就章不是好办法。最善之策，是从现行的大语种里，择优而从，择善而用。我们认为汉字的优势似乎更多些。

    第一，从使用年限上说。且不论郭沫若汉字产生六千年说是否可信，甲骨文已是很成熟的文字了，距今也近三千五百年了。在联合国六大语种中，资格也是最老的。

    第二，从使用人口上说。全世界每四个人中就有一个人说汉语，用中文远比使用英语英文的总人数为多。

    第三，从历史功能上说。文字而能“通古今，通四方”的，历史证明只有以形表义的汉字，即使将来汉字成了地球村的法定字，它更能发挥其“通古今，通四方”的巨大作用。

    第四，从信息量上说。商代汉字刻在龟甲上，周代铸在青铜上，先秦两汉写在竹简上。上千年条件的刻尅，要求惜字如金，于是形成了大信息量的汉字，至今依然。一本五百多页的外文著作，译为中文就成三百页了。反之，一本三百页中文著作译成英、法、俄、德文，就成了五百多页了。单就纸张的节约就够惊人了。

    果能如此，这是所有华人的无尚光荣，也是所有华人的神圣使命。我们写《字解中华》的目的之一就是想助力汉字走向世界！

    我们对汉字的深层认知与领悟

    书名定为《字解中华》，还来源于我们对古老汉字的深层认知和独有领悟。

    想笔画组成的汉字，不来自天神地祗，河图洛书，而来自中华先祖描物记事的原始图画。由图画而象形，历经甲骨文、金文、小篆、隶书，成为今天华人公用的方块字。而起始所描物记事的图画，必是远古社会的方方面面，因此，古老的汉字就必然储存着产生它们时的历史、文化、思想和习俗。中华在发展中创造了汉字，同时汉字也记录着中华的发展。这是一个问题的两个方面，故有“汉字是华夏历史活化石”之说。书名“字解中华”，含义有二：一是从历史的发展解说该字形、音、义的来源；二是从该字的形、音、义中揭示其储存着的中华历史和中华文化。借鉴前人的研究成果，综合当代的考古发现，使我们在汉字解说方面更为精当。所以我们自感书中有许多认知比前人更深刻，领悟更独到，甚至是发掘发明。这里仅举两例。

    先秦经典只说神农氏教民为耒耜以兴农业，古史又称其为炎帝。但不辨男女，我们从远古男子田猎、妇女采集的社会分工，推断出农业一定是由妇女发明的，于是写出《神农原本是女人》一文。且史称神农姓“姜”，而“姜”字从“女”。“菜”字下从“采”，正表明蔬菜之来是妇女长期采集的结果。那时的耕作十分粗放，刀耕火种、毁林造田，故炎帝之“炎”，从“火”上“火”，放火烧山之象也。“焚”是大火烧林，烧后草木灰便用做肥料，故“焚”字从“林”从“火”，且跟“粪”字同音。初始农业不仅是妇女采集劳动中发明的，在黄帝以前，田间管理也是由妇女负责的。故薅草的“薅”、“委托”的“委”，其字皆从“女”。女耕农业大约经历了五千年左右，直到黄帝时代，从原始的刀耕火种才改变为沟渠齐备的大田，进入精耕细作的男耕时代。故黄帝之“黄”甲、金文从“大”从“田”。“大”是成年男子四肢伸张的象形，时代进入男耕时代。故《说文》说：“男，丈夫也，从田，从力，言男用力于田也。”在上万年中华农耕史中，与之相应先后创造了“姜”、“菜”、“炎”、“焚”、“ 薅”、“委”、“黄”、“田”、“男”等常用字。同时这些常用字又忠实记录了我国农业由妇女发明，并从刀耕火种的粗放女耕，进入到沟渠阡陌精细男耕的一步步发展。中华文化创造了汉字，汉字又储藏着中华发展史。这是其他拼音文字或者音素文字都无法做到的。

    再如“休”与“坐”是两个常用字。早在甲骨文一期就有了。古今所有文字学家，都是脱离历史，就字说字，说“休”是人在树下休息，说“坐”是“二人土上坐”。说解通俗，但好多问题无法诠释。例如先秦经典称莫大之福为“天休”，一个人野外依树休息，分明是穷人之相，何来之福？“坐”从二人，难道一人无法坐吗？即使在席地而坐的时代，为何不坐在家里，不坐在席上，而双双跑到野外坐在地上呢？旧时一人获罪，亲人跟着受刑，称为“连坐制”，这又是为什么？后来我们研究商周时代的生产方式，研读《诗经·周颂》中的《噫嘻》和《载芟》篇，方领悟出“休”、“坐”二字的来历和它们所记录的农耕史实。商周时代，盛行大规模农奴耦耕制度，所谓“耦耕”就二人共用一张耒耜（翻土农具）。《噫嘻》篇“十千维耦”，就是两万农奴集体耦耕，《载芟》篇“千耦起耘”，即两千农奴集体耦耕。这么多农奴野外劳作，自然要有一大批监工者监管，监工者休树下，好吃好喝，还有美妇调情，岂不享福？两个农奴共一耜，休息时间只能对坐在野外的土上，故“坐”字从“二人坐土上”。倘若一个农奴偷懒，则另一人也要受责打，连坐制度即由此萌生。我们写的《坐休两重天》一文，就把字与史都讲清楚了。可谓是远迈古人的新发现。

    此类创新发现书中尚多，君读后可知，并期望与大家共探讨。