第六十四章原文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

    事物的发展规律是由小到大，由近极远，由易到难的。合抱的大树是细小的幼苗长成，九层（古时九为最大数）的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。

    谨小慎微的态度和慎终如始的坚持，是成功的保证。

    处理问题要在它未发生之前，治理国家要在其未乱之前。

    再远的路你只有一步一步地去走，才可以到达，再大的困难，只要你一点点地，细心地，认真地去做就一定可以解决。

    圣人把无欲无求当作自己的所欲、所求，不去追求一般人所追求的东西，他虽然学问很大，但认为根本上自己就没有什么学问，所以，他能补救众人的过失。

    阳明心学的创始人王阳明，一生唯求圣人境界。21岁王阳明乡试中举，22岁时考进士不中，25岁再次参考，再次落第而归。他的父亲怕他会一蹶不振，就去安慰他，但是他却非常平淡地对父亲说：世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

    多年以后，有人敬佩仰慕王阳明用兵如神，问他有什么特别的技巧吗？王阳明回答说：哪有特别之处啊，不过是努力做学问，学养使此心不动，如果你非要说有什么特别之处，那心不动就是了。

    佛说：心能转境，则同如来。

    心不随境转，则境随心转，让心空灵但不冥昧，各种道理皆在心中，万事万物都能显现出来了啊。

    因为寡欲少求，清静无为，圣人总是以述而不作的态度去做事。

    泮：破碎。

    学不学，复众人之所过：学习不带个人得失的功利心，能够反过来学一般人不愿意学的东西，学以致用，以弥补整体的空白，减少众人的过错。