中原大地气象万千，平生有幸得以游览，如能看到几副意味隽永、融古贯今的名胜楹联，便会启发人的遐想妙想，使你受到历史文化的熏陶，获得文学欣赏的乐趣。

    甘肃成县，古称成州，地处华夏腹地中心，历史传统悠久，文化积淀厚重。在这方面，同样广泛地存有许多可供后人观赏凭吊的名胜古迹。在现存的名胜古迹中，古今都有文人雅士的楹联。由于这些题联许多是咏物明志，富于哲理，宣扬爱国主义，讴歌大好河山，因而赢得历代人民和文人墨客的祟仰与传颂，使这些楹联与山川同在，与胜迹共辉，成为成州大地艺术长廊中的瑰丽画卷之一。这些楹联不仅具有生动的艺术感染力，而且对名胜古迹起着历史见证的作用，一向为世人所珍重。

    成州古城西南隅，旧有一座建于明代的会馆，会馆内原有戏苑，戏苑门前，有两尊铸着蟠龙的铁贡杆(华表)，贡杆上有清末大书法家何绍基书写的鎏金楹联：“千江有水千江月；万里无云万里天”。此联只用寥寥十四字，就将所咏的自然景象描绘得淋漓尽致，真可谓凝炼之笔。联中“千江月”与“万里天”相对应。自然熨贴，极为恰切。上联中的“水”、“月”与下联中的“云”、“天”对仗亦工，具有高度概括、题旨点意、引人入胜的魁力。另外，此联善用数字，因数字得到巧妙安排，使人读来流畅，阅而不忘。在古成州大地上，散见于名胜古迹处的楹联，不论是刻于石上，还是锲于楹柱，但其内容大都与历史陈迹和山川风光相联系，所咏颂的往往也是历史名人的轶闻趣事、风物传说和名山古刹的壮观景色。在始建于北宋宣和三年（l12l年)的成州同谷县杜工部词堂，是秦、陇、蜀、荆、楚、豫等地修建最早的祠宇之一，后人为了表示对诗圣杜甫的祟敬与怀念，曾撰有许多楹联。其中年代最早的当推明嘉靖三十二年(1553年)，按察使洮岷兵备副使杨贤所撰的四副楹联：

    “一片忠心微寓歌吟咏叹；千秋诗圣独追雅颂风骚”。
    “天地尚留诗稿在；江山亦藉草堂传”。
    “唐室只今无寸土；草堂终古属先生”。
    “回首望秦州谷远时萦行客梦；驰心在唐室江清鉴及老臣忠”。

    清光绪十一年(1885年)，成县知县李焌所撰的两副楹联是：

    “逃秦州山谷间曾向边城作客；为唐世文章海岂惟诗界称王”。
    “李杜朔神交诗圣酒仙我忝列通家子弟；陇秦寻故宅龙蟠虎踞公先占同谷江山”。

    杜甫被誉为诗圣，他的诗被称作诗史，这和杜甫崇高的爱国主义精神是分不开的。这些楹联叙事抒情，语意贴切，议论英发，气象阔大，亦怀古，亦寄情，亦见志，令人赞叹不已。联语以其简洁的文字，评述了杜甫在我国文学史上的地位及产生的深远影响，指明杜甫诗歌创作的伟大意义和不朽价值，对杜甫的一生充满钦佩之情。一树一态，一枝一景，构成了迷人的胜景奇观。厚重的历史文化给草堂增添了丰富的内涵，优越的自然条件营造了可唤起万物峥嵘的生态环境，一尘不染的清新空气和山光水色组成了神奇幽美的人间仙境，自古以来，一些风流倜傥的文人墨客，或者经纶满腹的高人隐士，多来此缅怀追思，拜谒吟咏，听风涛水吼，为赏心之乐事也。

    在古成州大地上，最早的牌匾始于宋代。北宋开宝二年(969年)重修府城龙门寺时，在寺院门屏上曾新制一匾额，榜书“龙门寺”三字，相传为寇准巡按成州时所书，书法娟秀刚健，潇洒婉柔，是书法艺术中不可多得的珍品。在诗圣杜甫当年流寓同谷时走过的龙门寺，清光绪四年（1878年)，当地秀才李茂秀曾撰联锲于楹柱上：

    “龙喷玉泉甘露遍洒三千界；门设金地祥云普护十八村”。
    “寺壮雄观名地不遗邱令志；院依故址胜迹犹忆杜公题”。

    此联以“龙门寺院”四字，用为各联首字，读来别具一格。前联侧重叙事，后联侧重怀古，在记事中生议，在怀古中抒情，使楹联显得更加生动活泼。苦难降诗人，莫非天意。穷愁挥巨笔，全是民生。

    清初胡承福曾在《同谷八景说》中写到：“同谷古今名胜地，其间水秀山奇，美不胜收……乾元中，公从此入川，爱兹山水、泉石，留连逾月，不忍遽去。邑人思其高风，立祠而春秋祀之。庙貌依然，泉石如故，千秋瞻拜所至，当亦乐游从之，为盛事也”。民国初刘朝陛亦撰：“一谷风清问先生真穷极到此；四壁诗满笑后人何胆大如斯”？数百为年来，草堂虽几经摧残，但同谷百姓却一次又一次把她修复起来，使这一被誉为我国文学史上的圣地，成为后人永远瞻仰的地方。这里的一砖一瓦，一碑一石，一溪一水，一草一木，无不充满诗情画意。
  
    20世纪40年代，甘宁青监察使、诗人高一涵壮游成县，曾赋七律一首，表达了对杜甫的咏怀之情。诗云：“飞龙峡口路迷离，龙去潭空异旧时。一掌平原同谷县，数椽矮屋杜公祠。萧萧短发荒山客，耿耿孤忠故国思。我亦无家堪送老，白云深处望仇池”。此诗为凭吊杜甫而作，以明朗而又含蓄的诗句，抒发对杜甫其人其祠的感怀。作者以“我亦无家堪送老”，暗喻自己游宦甘肃，也是寄人篱下，但和杜甫相比，自愧弗如。诗中同情与怜悯，钦佩与感叹，渗透在字里行间，令人品味无穷。