古格言联有曰:“为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。”作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。唐·陆贽“人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。”人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。惟治乱在庶官也。

    古格言联廉有曰:“不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知”。《论语·子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三令五申亦不过如此。《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。《论语·子路》上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则，民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼汉《淮南子·兵略训》举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。释义：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。《元史•高鸣传》政事贵在选用好官员，而不在于官多以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。考察官吏政府之六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。

    《尚书·商书•说命》要治理国家混乱，在于先整顿多数官吏的作风。聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。《荀子•王制》搜刮钱财是一条招致外国侵略，对敌人有利，使国家灭亡，危及自身的道路，所以贤明的君主决不会走这条路。蝎盛则木折，欲炽则身亡。北齐·刘昼《刘子·防欲》蝎子多了，树木就会朽折；欲望太强烈了，身心就自取灭亡。尽公者政之本也；树私者, 乱之源也。《晋书·刘颂传》为公尽职是从事政务的基本，为己谋私是社会混乱的根源。政不正，则事不可理。《管子·乘马》政务不端正，事物就无法治理。政之本，身也；身立则政立。 汉·扬雄《法言·先知篇》从事政务的根本，在于端正自身；自身端正政府权威也就树立了。政者莫大于官贤。《大戴礼记·王言》治理政务没有比选用贤能的官员更为重要的了。政贵得人，不贵多官。《宋史·叶梦鼎传》廉耻事大，死生事小。宋·包拯《乞不用赃吏疏》廉者，民之表也；贪者，民之贼也。廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。宋·朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。杭州西湖岳墓联:“不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪； 取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山”。文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

    不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。明·洪应明《菜根谭》势利纷华，不近者为洁；近之而不染者为尤洁。智巧机械，不知者为高；知之而不用者为尤高。释义：显赫的权势、优厚的利益及令人眼花缭乱的虚名，不去接近就可以保持自身贞洁；接近而不为所动者尤其高洁。机谋巧诈，还是不知道的好；知道而不去运用，那就更加高尚了。明·洪应明《菜根谭》肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。释义：肝脏感染了疾病，眼睛就看不清楚，肾脏感染了疾病，耳朵就听不清楚；病虽然生在人们看不见的内脏，但症状却发作于人们能看到了解的地方；

    清·朱圭在浙江做主考官时自署大门联:“铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠”。清代贵州巡抚署斋联:“两袖入清风，静忆此生宦况；一庭来好月，朗同吾辈心期”。林则徐在广州查禁鸦片时自题挂于厅堂的对联 :“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。古格言联 :“ 廉吏无宦乐，达人不折腰”。 清·周凤楞再题学款经理处联:“人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎”！明朝某吏部自署门联:“仕于朝者以馈遣及门为耻，仕于外者以苞苴人都为羞”。明·袁崇焕联:“心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙”。清·纪昀联:“事能知足心常惬，人到无求品自高”。 清·姚步瀛撰联:“百里才疏勤补拙；一官俸薄俭能廉”。桂林抚署联:“为政不在多言，须息息从省身克己而出； 当官务持大体，思事事皆民生国计所关”。柳州侯祠联:“洁廉为心，忠信为仗；文章在册，功德在民”。

    《清碑·官箴》 吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。 清·王永彬《围炉夜话》心能辨事非，往事方能决断；不忘廉耻，立身自不卑污。能够用心去辨别哪些事情是不正确的，处理事情时才能果决地作出决定；品行良好常有廉耻之心的人，为人处事就不会有卑劣的行径。所以，清·王永彬《围炉夜话》君子要想没有过错，必须从人们看不见的细微处下功夫。见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。只能见到小小的利益，就不能创下大的功绩；存有私心，就不能为公众谋事。

    元·张养浩《风宪忠告》士有公天下之心，然后能举天下之贤。释义：官僚士大夫有天下为公的心，然后才能举荐天下的贤德之才。战国《孟子·滕文公上》上有好者，下必有甚焉者矣。释义：上面的人有什么喜好，下面的人就会仿效，而且往往搞得更厉害。唐·王勃《滕王阁序》老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。释义：人老了，更应当有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的意志？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。金•元好问《元遗山集》口贪得饵，终将为钓者所虐；翅缚重金，永不能振翅高飞。与声色犬马“零距离”，难免失误；同清正廉洁“长相守”，方可成才。能吏寻常见，公廉第一难。唐·李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史》忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。