“仁者乐山、智者乐水”。古时先哲以至今之众人，概莫能外地乐于吟咏山水、寄情自然。在古人浩如烟海的文字遗存中寻章摘句，体现出贴近生活、亲近自然的情趣，也透露出对绿色生态、自然环保的爱心时有展示。

    唐人李章《春游吟》有“初春遍芳甸，千里霭盈瞩；美人摘新英，步步玩春绿”的诗句，体现出对“春绿”的欣赏。这首词写的是惜春之情，用笔委婉曲折，层层加深惜春之情。直至最后，仍不一语道破，结语轻柔，余音袅袅，言虽尽而意未尽。作者以构思巧妙，设想新奇，创造出优美的意境。全词俏丽、新警、宛转、含蓄。王安石的名句“春风又绿江南岸”， 这里的“绿” 为动词，令人想到春天的绿意盎然和生命力。流连春光，钟情绿色。中国古诗词中向来不乏对花红柳绿的溢美之词。贺知章的《咏柳》有：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”着墨不多却清丽淡雅、曲尽妙笔地写出了万物复苏的春光绿色。韩愈在《晚春》中写：“草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”诗人攫取了具有典型意义的草树、杨花、榆荚，赋予花草树木以灵性，昭示明媚的春光即将离去，便以姹紫嫣红的繁花来留住春天的美。

    韩愈《早春呈水部张十八员外》道：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这首诗咏早春，摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩，一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。元稹《早春寻李校书》道：“款款春风淡淡云”，“江弄琼花散绿纹。”“今朝何事偏相觅？撩乱芳情最是君。”能够“撩乱芳情”，使诗人满心欢悦的，正是春光绿色。其实，唐人诗作中对“绿”的赞美，并不仅仅表现为对“春”的热情，往往还深含着一种对自然的亲和之心和爱重之情。孙逖的“河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅”，王维的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，“萋萋芳草春绿，落落长松夏寒”。王维在《桃源行》中道：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪忽值人”。让人仿佛看到了一幅充满诗意的山水画卷。柳宗元的“泉回浅石依高柳，径转垂藤间绿筠”，温庭筠的“野船着岸偎春草，水鸟带波飞夕阳”，许浑的“紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔”， 林林总总，雍陶轻盈，充实和鲜丽，萌动和生长，描绘得十分活泼新鲜。没有对自然的细致观察和深入理解，笔端不可能生出如此生动的文字。而在这种观察和理解的背后，是对自然的倾心热爱。在“绿”色背景的衬映下，又有“白鹭”、“黄鹂”富有生机的歌舞。

    钱起《山中酬杨补阙见过》诗句：“日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，深树云来鸟不知。”绿色之中，也有斑斑鹿迹和翩翩鸟影。金圣叹就此评点道：“言暖日恬风，通身和畅，弗与世及，世亦弗及，真为无量快乐也！”这样的理解，可能是比较切近作者的心境的。韦应物《寓居澧上精舍寄于张二舍人》道：“万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园；高斋独宿远山曙，微霰下庭寒雀喧。”对此，金圣叹批道：“此不止是妙诗，直是妙画，且不止是妙画，直是禅家所谓妙境，乃至所谓妙理者也。”其诗风澄淡精致，自然秀丽，兼有陶渊明、二谢之长。名句如“绿阴生昼静，孤花表春余”、“雨歇林光变，塘绿鸟声幽”、“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”等，都能先择自然山水中最能引起人们美感的景色构成意象，具有明丽典雅和谐的色彩美和音乐美。

    人类爱惜和保护生态环境，在唐代开明士人中可以说已经形成了某种共识。郎士元诗“门通小径怜芳草”，皇甫曾诗“独悲孤鹤在人群”，都隐约体现了这种意识。对于生态的破坏，有识见的诗人是取否定态度的。韦庄《出关》“马嘶烟岸柳荫斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，一生惆怅为看花。正是霸陵春酎绿，仲宣何事独辞家”又如《天井关》说到修筑关城而使当地植被和相关自然生态受到破坏性影响的情形：“太行山上云深处，谁向深云筑女墙。”“斸开树绿为高垒，截断峰青作巨防。”有人评价这首诗时，试图从批评不务德而务险的视角来分析。其实，如果以生态保护的眼光观察，应当看到这是对“斸开树绿”，“截断峰青”的批评，也曲折表达了保护自然生态的观念。又如寒山诗：“昨见河边树，摧残不可论。二三余干在，千万斧刀痕。霜凋萎疏叶，波冲枯朽根。”“霜凋”、“波冲”当然是自然因素，但“千万斧刀痕”则是人为的“摧残”。