元散曲中有一篇怪异之作，那就是【般涉调•哨遍】《高祖还乡》它不仅在整个元代的散曲作品中独一无二，而且在中国文学史上也是绝无仅有的独特杰作，是散曲中的珍品是元散曲中现实性最强的作品，是同类题材之中的新奇之作，它不仅在元散曲中是一首具有特色的扛鼎之作。该套散曲立意新颕，取材角度新鲜，构思巧妙，章节奇特，情文并茂，语言幽默俏皮，情调活泼辛辣。创意大胆神异，敢于打破“天命攸归”的神话令人惊叹不已，此曲当日一出，人皆感其“新奇”，遂不径而传远。

    散曲描述汉高祖刘邦做了皇帝后衣锦还乡的故事，《史记•汉高祖本纪》与《汉书•高帝纪》记载甚详，刘邦当皇帝第十二年(公元前195年)冬，在平定淮南王英布反叛、胜利回朝途中，曾返故乡沛县，逗留十几天。他踌躇满志，召集父老聚会，大摆宴席，以显示“衣锦还乡”的尊荣。酒酣，尽兴之余，起舞高歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方……”汉以来的作家，经常以此史实入诗，编杂剧本传唱，极力颂扬志满意得刘邦回故乡时“大风起兮云飞扬”的煊赫声势，“威加海内兮归故乡”的荣耀，与父老“道旧故为笑乐”随歌起舞的场景，强调其天子之威仪，富贵不忘故土的孝子之心。把刘邦荣归故里这件事写得是非常体面的。至于故乡父老如何反映，史传没有记载。睢景臣却别开生面，反其意而用之。以“史记”所载其“不事家人生产作业”，“好酒及色，常从王媪、武负贳酒，醉卧”重新设计还乡之形象在“故人父老”中找到了一个乡民，以他的视觉和平实的口吻，从另一个角度再现了刘邦车驾荣归的“盛典”。通过老农的“凡眼”，撕下了蒙在帝王头上的神圣的面纱，把一个傲慢无礼、出身低贱、生性无赖的刘邦的真面目暴露在读者的面前。并以奇特的构思，辛辣的讽刺，诙谐的笔调，揭露刘邦的无赖本色，无情地撕下了流氓皇帝刘邦“天生圣人”显赫外衣的伪装，变史载的歌颂为文学作品的暴露、鞭挞，表现了农民对最高统治者的蔑视和憎恶，揭示出封建社会中农民阶级与封建统治者之间不可调和的矛盾，导演了一出绝妙的政治讽刺剧。面对帝王的嘲谑在当时是需要极大的胆量和勇气的，确非一般曲家所敢想象的。

    这首套曲首尾呼应，以声调的低昂缓急，拾掇坑堑，表现乐调的悲欢情感切入。前半部分主要在讽刺地方对皇帝到来的奉迎丑态，和揭露帝王回乡的虚张声势耀武扬威，套曲以独特的艺术构思、风趣幽默的描写勾勒天子还乡的风光无限。从（三煞）以后则变为直接地对皇帝的质问和斥责，其语言生动活泼、情调诙谐、风格别具，笔锋所至，妙趣横生，皆是前无古人，后无来者，空前绝后的。

    [哨遍]“社长排门告示，但有的差使无推故。这差使不寻俗：一壁厢纳草除根，一边又要差夫，索应付。又言是车驾，都说是签舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸杉，畅好是妆幺大户。”

    [耍孩儿]“瞎王留引定伙乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜免，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。”

    [五煞]“红漆了义，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。”

    [四煞]“辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。”

    [三煞]“那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。”

    [二煞]“你须身姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长、耽几盏酒；你丈人教村学、读几卷书。曾把俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽埧(应作‘耙’)扶锄。”

    [一煞]“春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契，强秤了麻三秤；还酒债，偷量了豆几斛。有甚胡突处？明标着册历，见放着文书。”

    [尾]“少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪扯住？白什么改了姓、更了名，唤做汉高祖！”