旧时文人利用镶嵌格进行人名对的创作，是人名对联中一个非常重要的类型，经常用来题赠，共勉，悼挽。这一创作方法，早以有之，但在清朝和民国时期，尤其盛行，例如各才子题赠给青楼女子的，就非常多，这恐怕跟当时的社会风气有关。例如曾国藩赠妓女“春燕”联：“未免有情忆酒绿灯红一别竟伤春去也；谁能遣此怅梁空泥落何时重盼燕归来。”曾文正公平了太平天国后坐镇南京，为了复苏地方经济，毅然决定把十里秦淮的所谓“六朝金粉气”给恢复起来，于是遍邀歌女名妓，重拾烟花风月，为时儒诟病。此联当为应景之作。据《晚晴楼联话》云：“金陵‘光复’之初……某日，曾公国藩邀钟山书院山长李小湖微服同泛秦淮，青楼中有妓名春燕者，温柔儒雅，吐属尤佳，曾公奇之，后为人量珠聘去，不复得见。曾公书联赠云。”关于此联，梁羽生评穹“甚为精彩”，并说：“我倒觉得这副对联是打破了曾国藩‘伪道学’的一面，而流露了他‘真性情’的一面，比读他的《曾文正公家书》有趣得多。”用嵌娴熟，非名家之手不能所为。所赠便是这副对联。上下联末句中嵌“春燕”二字。竟惊者，谓春燕或者与春燕相处的美好时光一下消失，出乎意料。遣此，排开此愁也。重盼，乃情深之言。此联于叙事中寄托衷情，联语行文流畅，忆往事如涓涓细流，抒悲恸见滴滴热泪，感情真挚而深厚。

    又例如他赠妓女妓女大姑：“大抵浮生若梦；姑从此地销魂。”大经常做形容词，而姑经常用在连绵词中当名词用，用镶嵌格做来，"大"跟"姑"本来是很不好对的，但这里，曾它们原来的词性转化了。联以鹤顶格嵌入受赠人名，论“意识”此联当然不足称道。它是宣扬旧士大夫那种醉生梦死，销魂若梦的人生观，但只论“对联艺术”，则它还是有可取之处，妙绝时人的。引用这两联只从侧面对曾国藩多层面的赏识，别无他意，更无恶意。笔者以联文赏读之心态为其性灵之真实流露剖释，与其板面孔道学，教条主义形成鲜明对比而已。
      
    联之镶嵌格是指把某些特定的字词按一定的位置嵌入对联之中，以取得形式上的别致和内容上的别有情趣。虽为文字游戏，由于镶嵌位置不同，又可分为多种类型。如：燕颔格、鹤顶格、鹤膝格、鸢肩格、卷帘格、魁斗格等。以七言联两字分嵌为例，从第一字至第七字，分别称鹤顶（凤顶）格、燕颔（凫颈）格、鸢肩（鸳肩）格、蜂腰格、鹤膝格、凫胫（雁翎）格、雁足（凤尾）格。另外有魁斗格（一字嵌上句之首，一字嵌下句之末）、蝉联格（一字嵌上句之末，一字嵌下句之首）。此文漫无边际，似风马牛不相及也，其他还有多种镶嵌类型，容后分章另题矣。

    曾国藩道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。历任内阁学士兼礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎等职。1868年授琥英殿大学士，调任直隶总督。为洋务派和湘军创立者和首领，晚清重臣。曾国藩是一个讲求道德文章、做官为人的典范，也是实践“修身齐家治国平天下”的价值观的典范。他所撰写的对联，无与伦比。世称高妙，不可多得，几乎也是对联中的典范。其于古文、诗词也很有造诣，是中国历史上最有影响的人物之一，其功过多有争议，而其联作实为上品无可厚非。

    曾国藩对我国近代史的伟大贡献，我至今还佩服曾文正，蒋介石多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼”，“曾文正家书及书礼……为任何政治家所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》时说：曾氏已足为吾人之师资矣。在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说，我认为曾、左能打败洪、杨，是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。蒋经国在《我所受的庭训》一文中说：“父亲认为曾文正公对于子弟的训诫，可作模范，要我们体会，并且依照家训去实行。平常我写信去请安，父亲因为事忙，有时来不及详细答复，就指定曾文正公家训的第几篇代替回信，要我细细去参阅。”

    伟人毛泽东年青时，曾对曾国藩倾服备至，曾说“吾于近人，独服曾文正。”中年毛泽东于1942年在延安时，曾劝党的高级干部说：“要读一点曾文正公的家书。”晚年毛泽东于1969年1月曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有毛手书的“咏之珍藏”。他曾说：曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，毛泽东一生很注意这点。曾国藩“爱民为治兵第一要义”，建立红军之初便依此制定了《三大纪律，八项注意》与曾国藩《爱国歌》如出一辙。毛泽东的许多思想、学识甚至于方式、方法都深深地烙下了曾国藩的印痕。