八仙之一的吕洞宾故事野史中流传甚广，其著作丰富，清康熙时汇编的《全唐诗》里，便收有他的诗词两百多首，《唐才子传》中也有他的详细传记。他的事迹收在正史中的，可看《宋史•陈抟传》卷四五七中所记载的：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，倾刻数百里，世以为神仙﹍﹍”。《宋朝国史》中也这样记载：“关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿，世传有剑术”。但吕祖的剑并不会拿来随便杀人的，《唐才子传》中记载，吕祖曾经笑说：“吾仙人，安用剑，为所以断嗔爱烦恼耳”。意思是说，我是仙人，怎么还需要用剑呢？这剑是用来斩断贪嗔、色欲和烦恼的。北宋时期的《江州望江亭自记》就曾指出：世多称吾能飞剑戮人者，吾闻之笑曰：“慈悲者佛也。仙犹佛也，安有取人命乎?吾固有剑，盖异于彼。一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼，此其三剑也。”

    邯郸古迹中有著名的吕洞宾祠堂，根据唐人传奇中沈既济《枕中记》，以及明代汤显祖据之发挥而成的《邯郸记》，落实“吕翁”就是后来的吕仙，亦即吕洞宾。这本是小说戏曲家言，怎样落实均无不可。可是撰联得不粘不脱不虚，空中着力最难。祠堂内有梦亭，坐实有此实实在在的一所亭子，然则虚幻无实之梦又待如何？请看下面的联语是怎样解决问题的：“睡至二三更时，凡功名都成幻境；想到一百年后，无少长俱是古人”。

    忠山吕祖祠的诗和对联。民国《泸县志》卷七，1270页，泸州忠山《吕祖祠诗》“跨鹤仙人爱远游，丛祠零落宝山陬，门前不是云烟锁，定有人来借枕头”。何锡璠撰吕祖阁联：“琼楼背郭开，看泸水萦绕，恰如比邻亲汉相；高阁临江起，问岳阳缥渺，更从何处觅飞仙”。

    君不见张仙洞对联亦有曰吗：“邯郸一枕平时梦想丘丹顶；海市蜃楼今日回首是也非。”云封亭对联有记，云封亭位于吕祖祠院内，院内古柏参天，碑碣林立，风貌古秀，气氛清幽，正中有八角莲池，池上建有该亭。亭子四角攒角，玲珑秀丽，真可谓：“闲叟对弈，不知金乌西坠；游人聊天，竟忘白驹过隙”。如果游人至此能静心坐下来黑白对弈，一定会思接千载，遐想万里，对弈之人虽是萍水相逢，但也能结下道家的云水之缘。

    “邯郸一枕收海市；岳楼三醉下飙车”。（719年初），考生卢生郁郁不得志，骑着青驹进长安赶考，结果功名不就，垂头丧气。回程途经邯郸，在客店里遇见了八仙之一的吕洞宾，卢生自叹贫困，吕洞宾便拿出一个枕头让卢生枕上。卢生倚枕入梦，梦乡娶了娇妻，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。梦中卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵，直到八十寿辰，生病身亡。就在临断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，店家的黄粱饭还没熟。这就是黄粱一梦之来由，千百年来有过多少读书人，他们总在执着无悔地寻梦于邯郸道上。黄粱梦觉的意象，凝聚的是中国古代知识分子的血泪经验。至此方才大彻大悟，方知富贵不足以喜，功名不足以乐，贫贱不足以忧，人世间只不过是一场大梦而己。人生就像卢生在邯郸做的一场黄粱美梦，凡尘之中发生的一切事物皆虚渺，就像是大伾山上如水的月光，幻化无穷，使人难以琢磨。

    “海市”说的是海上出现的蜃景，飘渺不定，瞬间即逝。这里是在比喻富贵，富贵皆是虚幻，生不带来，死不带去，道家追求的不是富贵，而是得道成仙。全句是说，人生富贵犹如一场烟云，好似邯郸卢生那场黄粱美梦，转眼也就无影无踪了。“飙车”是说插有旌旗疾驰的古代战车。这里是在比喻人生的奋争奔波。全句是说，人生路途漫漫，为名利奋斗不止，到头来也无非是一场虚幻。这幅对联充满了人生的消极思想，这是道家无为思想的体现。余秋雨对此说上几句：世事洞明皆学问，人情练达即文章。看破看透乃人生一大境界，大彻大悟人情世故，是对人生的高深领悟。用灰色心态看透人生，可根绝私欲膨胀；用激情理想对待生活，可战胜人生旅途中任何艰难困苦。人生应持平常心态，知足常乐，但不能忘记努力奋斗，逢时争取，知难而进。