浚县是国家历史文化名城。厚重历史文化底蕴底蕴的古建筑艺术奇葩——浮丘山碧霞宫联有曰：“浮山妥圣灵，峰连伾峙，两道青螺扬峻德；卫水环神刹，涛接淇泉，一泓白练漾洪功”。（原联中泓字没有最后一点）且不论这副对联存在的初衷，单就其本身的文学性及观赏性就令人把玩不己。意思是：大侄山和浮丘山好像两道青螺，静静地耸峙在古黄河岸边；卫河水自南而来，绕浮丘山脚下北去，它的上游与淇水楣接，像条白练自天而降。这副对联生动形象地指明了碧霞宫所处的地理位置和宗教价值。

    “妥”就是适当，合适；安稳，停当。“圣灵”指道教的女神碧霞元君，“泰山奶奶”，可以认为是人的良心，是人和上帝合一的证据，是人和上帝沟通的桥梁。“青螺”说的是伾浮两座青山。“峻德”就是大德，高尚的品德；厚泽，大恩。《礼记•大学》说：“《帝典》曰：‘克明峻德。’”郑玄注：“峻，大也。”明代宋濂•《恭题御赐文集后》说：“至於宽仁峻德，优遇旧勋及宠异文学侍从之臣，恩意两尽，尤非前代帝王之所可企及也。”“神刹”，刹原本是梵语刹多罗的省称，刹的本义是土或土田、国土。古刹、宝刹、神刹皆指的是佛寺。碧霞宫属于道家文化，是一处庙宇、道观，不是佛寺。所以此联用“神刹”显然是错误的，应当改为“神府”、“神庙”、“神殿”、“仙境”、“圣观”等。

    原对联中泓字没有最后一点，很有意思。大伾山东麓由天宁寺向北，左侧崖壁上就有“鸿爪”二字，只是鸿字没有了三滴水旁。据说施耐庵的儿子前来大伾山，仓促之间在崖壁上写了鸿爪这两个字，然后就一去不返了。当年此处紧邻黄河，并不缺水，因而鸿字不需要三滴水。施耐庵的儿子是说自己就像一只苍鹰，鹰爪一触及到水边山崖就飞走了，他是在说自己的志向。大伾山西麓崖壁上还有“岸”字不带山字头，借用了崖壁作山。距浚县不远的卫辉市境内有座比干墓，也是林姓始祖墓，孔老夫子周游至此墓莹，挥剑写了碑文“殷比干莫”，墓字不带土，说大地就是比干的基土，意在褒奖比干忠君热爱社稷的精神。后人不理解孔老夫子的心意，以为写错了字，擅自在莫字下面添加土字，结果被天雷将土字击掉。而孔子唯一留世的“真迹”也成了一块残碑。比干是孔子最崇拜的古之忠臣，因此，由于比干而使孔子的唯一书法真迹得以留传，也是合天理的事了，这大概就属于“惺惺相惜”罢。泰山山口有一个石碑，刻石在泰山万仙楼北侧盘路之西，是清光绪二十五年历下才子刘廷桂题镌的。上书“虫二”，虫字上多一撇，其实是风月二字不带边框，意思是告诉人们泰岱风景如画，风月无边。其实，“虫二”两字本无意，且被文人雅士演绎得如此意蕴丰厚，从中，华夏文字文化之博大精深可见一斑。三国时期曹操建造花园时，动工前工匠们请曹操审阅花园工程的设计图纸，曹操看了什么也没说只在园门上写了一个活字，意思是说园门阔了。这些是文人们自孔子开始就爱玩的文字游戏，深究起来并没有什么奥妙与玄机，全是些故弄玄虚，捉弄世人。