江南的山一般都不是很高，或许在北方和西部人的眼里是根本不算什么山，有的其实就是丘陵。然而，江南却有几座山，毫无愧色地跻身中国名山之列。就江南名山的实际标高，并不是那些枯燥的数字所能设定的，而是由那些脍炙人口的诗篇所设定，借用“天下名山僧占尽”俗话，可谓“江南名山诗占尽”也。

    如北固山因一首脍炙人口的诗而名扬天下。山门口有鎏金字大如斗的“天下第一江山”榜书石刻，山上有多景楼，楼上悬挂着宋•米芾手书的“天下江山第一楼”的匾额……它们曾让我不止一次的腹诽：古人真能忽悠啊，就这么一座小山包，竟给冠以“天下第一”之称谓，也不怕后人骂睁着眼睛说瞎话吗？然而我读唐诗《次北固山下》后，这才似乎隐约意识到，古人云 “天下第一”，绝非全无道理。诗的作者王湾，唐代洛阳人，玄宗先天年间进士，当过地方官，曾两次奉旨应召参加朝廷的古籍整理工作。在当时享有一定的诗名，但流传下来的诗却很少，在唐朝这样一个诗星灿烂的时代，充其量也就算个二流诗人。不过二流诗人有时候也能写出一流的佳作：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边”。从诗题中的“次”字可知，作者写作该诗时，正途经北固山，泊舟山前。因此属于记游诗，内容为途经时的所见所思和所感。拜读这首诗时，最喜欢的是它的颔联：遣词平实而构思奇巧，文辞隽永而画面清新，在我的脑海中曾留下了深刻的印象。王湾通过首联对客路、青山、行舟、绿水的描写，交待了自己漂泊的行踪，紧接着的这一联便是对自己前程的眺望。在诗人的笔下，“江潮”、“江岸”和“风”、“帆”，通过一个“阔”字和“悬”字而人格化了。由此说，诗人眺望到的不仅仅是眼前的美好锦色，更暗示了人生的美好前程就在前面。事实上这首诗中最著名的句子是它的颈联：“海日生残夜，江春入旧年。”在唐代就获得了很多人的称道。据殷璠《河岳英灵集》载，当时的名相张说就激赏这两句诗，他曾将这两句诗悬挂在自己的政堂之上，以提醒自己作诗为文要以此为楷范。唐朝诗人郑谷曾在自己诗集的后记上写有“何如海日生残夜，一句能令万古传”的话。若说这两句诗概括了唐诗的整体艺术风格也不为过矣。

    在他之后，两次登临北固亭的辛弃疾，写下了《永遇乐•京口北固亭怀古》和《南乡子•登京口北固亭有怀》，北固山其空间的高度虽然不足百米，拥有这一切却获得了极高的文化高度。若问小学生：“你知道庐山吗？”恐怕他立刻会用稚嫩的童音为你背诵李白的那首《望庐山瀑布水》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。尽管近代以来庐山曾多与政治事件相联系，但它作一座名山终究是属于诗的。就文化高度来说，在中国名山中，能与之比肩，甚至超越它的也有，例如泰山，似乎又过于神圣、庄严、、巍峨、沉重，终究不如庐山那样让人们易于亲近。因此，除了杜甫的一首《望岳》外，属于它的好诗真还不多见。庐山就另当别论了，因登上庐山的骚客太多。不像政治家那样，他们登上庐山似乎就是为了读诗、论诗，写诗、吟诗、赛诗。这过程中虽然不乏争论，甚至不同时代的诗人还会发生跨越时空的争论，但这种争论终究也只是属于诗。引起庐山诗争的第一首诗是中唐诗人徐凝题的《庐山瀑布》：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色”。诗成后不久，大诗人白居易登庐山，看到了庐山瀑布，也读到了徐凝的诗，很是欣赏，当有人请他也题诗时，他明确表示：“赛不得也！”大有点儿“眼前有景道不得，徐凝题诗在上头”的味道。但是白居易终究还是给庐山留诗《题大林寺桃花》，只不过他蹊径另辟罢了：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”。其诗是世人公认的好诗，但他的观点有人并不同意，相反，认为徐凝的诗实在是一首“恶诗”。此人并非是一般的无名之辈，而是诗人苏东坡。据《唐宋诗醇》载，苏轼初入庐山，有陈令举《庐山记》见示者，且行且读，见其中有徐凝和李白诗，不觉失笑。开元寺主求诗，为作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不为徐凝洗恶诗”。苏认为，徐凝与李白的诗相比只能是“恶诗”，庐山瀑布已为李白写绝了。苏虽然不同意白的观点，但是行为却也与白一样，也没有为庐山瀑布再写诗，而是又在李和居易之后再另辟蹊径，留下《题西岭壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。东坡之所以不再（或不敢）将诗献给庐山瀑布，而是献给庐山的石壁，显而易见是因为他不愿意自己的诗也成为“恶诗”！当然，他的“不敢”显然不是因为徐凝，而是李白。的确《望庐山瀑布》可以说就是庐山又一文化标高。

    李白《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。他“望”的天门山并非一座山，而是东梁山（在安徽省的当涂县）和西梁山（在安徽省的和县）的合称，由于它们夹江对峙，形势险要，看上去像一座天设的门户，故叫作“天门山”。我近期再次读这首明如白话的诗，为我们展开的画面是那样的瑰丽而壮观：汹涌的长江一路奔腾，到此被一座大山阻挡住了去路，但江流怒涛不断冲击，终于把这座大山从中撞断，断成了东西两座梁山，断成了一座“天门”。长江仿佛成了一个凝聚着巨大力量的生命，显示着冲决一切阻碍的神力，而天门山似乎只能默默地为它让出了一条通道。然而山并非因此而完全放弃了努力，你看它在为江流让道的同时，又将江流夹成一个巨大的回旋，让东去的江流不得不在它的怀里多流连一番。乃真是雅致，青山有意，江流有情！然而更为有情的画面还在后面：那从太阳升起的天边缓缓驶来的一叶孤舟，正举着白帆，载着诗人，向天门山驶来，而天门山正向它伸出欢迎的两臂……那一年，为了看三峡而从重庆乘船漂泊，终于第一次看到天门山。实话说，当时只一眼便大失所望，因为眼前的天门山，比之三峡中的任何一座山，都只能是小巫见大巫；还有山间的江水，与三峡中的急流相比，那也实在是不值一题。不过我很快便自我安慰道：或许是因为刚经过三峡的航行，应了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的话吧！我相信沾了李白的“仙气”的天门山决不会是如此“平庸”。

    李白曾先后七次来过宣城的敬亭山，其在累计居此十年之久。在同一个地方居住这么长，这对于一生都在漫游的李白来说是绝无仅有的。仅凭这一点，敬亭山实在是一座属于李白的山，更何况他还为敬亭山写下有名的诗句：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”。李白每次投向敬亭山的怀抱都是在失意之后，他回敬亭山，如同回自己的故乡，在那里，他受伤的心才能得到安慰，日子才能过得比较踏实，甚至还有几分悠闲和安逸。李白第一次来到宣城时已53岁，那是天宝十二年（753年），此时他从长安出走已经整十年了，当初仗剑出川时的那颗雄心早已是千疮百孔，正好他的从弟李昭在宣城做长史，写信邀请他来宣城：“宣州自古为名邑上郡，星拱斗牛，地控荆吴，为天下之心腹，实江南之奥壤。既有山川之胜，又兼海陆之丰……北望敬亭崛起于川原之中……高人逸士所必仰止而快登也。”正是因为这封信，一代诗仙李白与宣城结缘了。据史料记载，李白一来到宣城，便不顾旅途劳累，立马与从弟及宣城太守宇文一起登上了敬亭山，并于此结庐居住了下来。此时衣食住行有长史的帮助，更何况宣州还有像汪伦这样好诗更好客的百姓，他们会三天两头请李白去乡村走走，去看看那里的“十里桃花”，顺便去“万家酒楼”上喝上几盅。这样的日子，对于李白来说，可比过去的十年漂泊滋润多了。