第一节课（9月8日）

    题目：文化自信是基础，是源头

    提纲：
    一，习近平总书记在文化传承发展座谈会上的的讲话道明了文化自信的总纲目
    二，我对文化自信是基础和源头的体会和感悟
    首先，我对四个自信的相互关系，总体是文化自信—理论自信—道路自信—制度自信。

    1，人是智物。文化是人类通过思维对自然和社会给予（显示和展示）的信息进行加工后，生产（包括物化过程）出来的信息产品—我称之为精神产品。人是环境的产物，西方人与东方人有异同，所生产出的文化也有异同。中华民族的文化也自有它的独特之处。习近平总书记在讲话中已经阐述得很详尽了。

    2，马克思主义理论和中华民族优秀传统文化是人类对宇宙运动规律（包括自然界和社会界）的正确认知的文化，是诠释和推进人类文明进步的源泉。

    两个结合中，我们对第一个很熟悉，中国共产党百年的历史史绩呈现在那里；但是，我们在理解马克思主义与中国社会实际相结合的时候，对“中国社会实际”的内容中也已经所包含的“中华民族优秀传统文化”不是很清晰的，所以在过去往往形成了“有了红色文化就够用了，看轻了“与中华民族优秀传统文化相结合”这部分。

    举例说，我们有多少同志为此深读易经，道德经与黄帝内经的？当然不止这几部经典。在新时代要复兴中华民族，就必须要明确马克思主义与中华民族优秀传统文化相结合。這不仅是“治国”的需要，也是“平天下”——构筑人类命运共同体的需要。

    因为，在全世界仍然处于阶级社会的情况下，我们不能用我们社会主义理论，道路，制度来讲人类命运共同体的构建，我们可以做给世界人民看，但我们可以用中华民族优秀传统文化与他们沟通。

    西方文化之所以能入侵中华，是因为当时它强我弱。当中华民族将来复兴后，我们的优秀传统文化也会影响到全人类。

    3，建立在文化自信，理论自信基础之上的道路自信和制度自信，是我中华人民共和国公民爱党爱国的思想基础，道路的确立与实施，制度的制定与执行，都是“理论与实际相结合”的实践过程，理论由此检验，充实与升华。

    文化自信与理论自信必须代代相传承，不可须臾忽视。

    4，近亿共产党员，尤其是党员干部必须成为学习中华优秀传统文化，红色革命文化，新时代社会主义先进文化的带头人和模范。

    中国共产党百年之时所面对的，迎来人类社会千年之大变局的历史时期，必须审时度势，理论先行。习近平新时代中国特色社会主义思想就是這样的理论，它是中国共产党领导中国人民在完成“治国”的“全社会共同富裕”和“強国”目标基础上，同时应对全球人类社会大变局的思想武器。

    但是，我们发现，相当部分的党员领导干部的认识跟不上趟，很多党员的认识距离很远，這种状态，如何能带动亿万劳动者奋发图強，投入复兴中华民族，团结世界人民，抗击美帝霸权的斗争中来呢？

    下面谈谈：

    文化不自信从哪里来的？表面在哪些方面？

    1，正面的树立与反向的斗争，這种文化搏奕始终在进行，文化不自信也就是其中的负面结果。

    2，当今世界是以国际金融寡头集团占踞统治地位的社会环境。他们以其资本的实力为基础，对全世界人民进行统治，其中很重要的一个方面就是文化的统治。

    他们以资本主义的文化作为武器已经对我们中国进行了几百年的渗透，否定，打击和摧残。就是要消灭我们的文化自信，进而否定中华民族的文化优势，否定中华民族！

    特别是中华人民共和国成立以来，他们对我们施实的“和平演变”的战略，战术一刻也没有停息过。

    所以我们要建立起我们的文化自信，在这一过程中必然要与他们做坚决的形形色色的斗争，也就是我们的笔杆子必须要战胜他们的笔杆子。

    3，他们是要以他们的资本主义文化来取代我们的社会主义文化。

    所以我必须要揭露他们资本主义文化的虚伪性，让我国人民区分我们的社会主义文化，与他们的资本主义文化的本质区别，不被他们的表面文章所蒙蔽。

    4，通过深入调查，考古，研究，出成果，令人信服的揭穿西方历史上的统治者们所伪造的西方文化史和创业史。

    他们之所以制造假文化，是要用它来否定中华民族文化历史上的先发性，先进性（包括科学性）。目的是要宣传其种族的先进性和优越性，为他们占据统治地位寻求“自然”的依据。

    5，文化领域的争斗是民族生存社会生态环境的建设之争。

    人类社会如何设计，如何建造，如何维护和如何创新，是人类各民族如何生存与发展的生死存亡与发展昌盛的大问题，是持久代代相搏的争斗内容！

    社会主义社会建设就是社会生态环境的建设，新时代中国特色社会主义先进文化建设就是其重要组成部分，基础部分。

    关于文化自信的几个方面的体会和感悟

    第二节 （9月22日）

    题目：文化育人是塑造中华民族社会主义劳动者的基础工程

    一，回归教育本质，塑造中华民族子孙。

    教育的本质是传承信息。传什么？传给谁？谁来传？怎么传？这四个问题，四个环节，必须以创新精神加以深化审视和改进。

    文化自信，首先是是对我们传承旳信息内容的自信：即对中华民族优秀传统文化，红色革命文化，新时代社会主义先进文化的自信。

    明确了传承内容，接下来是明确传给谁？

    二，人民是立国之本。

    中华民族优秀传统文化之哲学核心是易学，即宇宙观，易就是变化，有规律的变化。“天人合一”，天和人都遵循易而变。从人的社会属性观察，社会为天，与人的关系是如何合一的？

    人是能够变化的。当人变了，社会——国家就会发生变化，无论进步还是倒退，无论以什么形式。

    中华民族的代代子孙，包括现在的我们自己，都是传传承的对象。

    所以，塑造中华民族子孙，建立中华民族子孙的文化自信是国内一切文化教育的核心。

    接下来谈谈谁来传承，也就是谁担当传承的角色。当然互相学习，人人都是传承者和承接者，勿需置疑，我只是从社会群体角度（角色）谈谈这个方面问题。

    三，”世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”

    对這段话，我的理解如下：

    1，首先，它表明了对共产党（中国共产党）的领导（领导力）的自信。

    2，其次，它表明了对在共产党领导下的人民创造力的自信。

    3，在第1点和第2点之间，也就是在共产党的领导与人民被领导之间，存在着一个人民接受领导的环节，对这一个人民能否接受领导这个问题，也作了自信的肯定：那就是我们党贯彻执行的文化教育——传承，是能够启发人民的认知，达到提高人民觉悟水平的，用现今的说法，就是能够创造出中华民族复兴，乃至引领世界人民大团结，实现世界持久和平这一奇迹的！

    传承工作要达到的结果是什么？

    四，立德育人是教育的目的和任务

    解决每一个人关于“我是谁？为了谁？依靠谁？”的自我认知，这是我们培育代代中华民族子孙，帮助他们成长中树立起来“初心”过程中必须回答和确立的核心内容，是我们一切文化教育的要达成的目标。

    最后谈的是如何传承方面的问题。

    五，“以教育的本质是传承信息”为定义，建立“大教育”概念。

    我们一提教育，就想到学校，小学中学，大学，职业学校，党校……

    我们发佈的有关教育的文件，也都是集中围绕学校教育体制，学校教师工作论述的，在社会上形成了“教育”是学校的事，教育部“只”管学校围墙里边的事。

    从“教育的本质是传承信息”的视角出发，凡一切与信息传承有关联的部门，都赋有“教育”的职能和责任，都承担着“传承”的义务。

    例如工厂企业，都认为那是工作的场地和单位，其实，它应该是以围绕工作任务为中心，通过集体协力工作传承自然信息（科学技术）和社会信息（合作与竞争）的主体（实体），更不用说那些直接传承信息的各类别媒体和艺术类单位了。

    什么是“大教育”？

    1，传承信息内容，凡涉及人的生命生存的健康寿命，物质生存和精神生存有关的信息2，传给谁？承接者是人——中华民族子孙，是他们从生到老离世的全过程（时间）所需的信息。

    3，谁传，学校只是一部分“职业”工作者，应包括家庭教育，学校教育，社区教育，以及社会教育：包括生产企业，媒体宣传，文化艺术部门，法制宣传，都应该在其内：均负有以立德树人为宗旨的“教育”职能。

    德不立，人则废！

    人废则业荒！

    4，怎样传？

    所有社会单位（群体）因地制宜，各展其能，不断进步，创新，讲求育人实效。

    综上所述，這就是“大教育”的概念。

    若以此来衡量我们现在所讲的“教育”体制和内容，就会发现短板和缺陷，就有助于填平，补齐，使我们的教育（传承）体系不断完善和充满活力。

    六，关于社会主义核心价值观的宣传

    社会主义核心价值观是新时代社会主义文化的重要内容表达。

    我们应该以四个自信进行构建式的解析，以帮助所有公民对其有正确的和深刻的理解。特别是对12个用词相同而在社会主义制度下与资本主义制度下的本质异同有明析的认知。這对于在群众中培育理论自信，道路自信和体制自信是不可或缺的！

    关于社会主义核心价值观，有的宣传材料是这样进行归纳的。

    国家方面的是富强，民主，和谐。

    关于社会方面的是自由，平等，公正，法制。

    关于公民方面的是爱国，敬业，诚信友善。

    当然，这没有什么不对。

    我是如何理解呢？我是从“人是什么？”“人的生命哲学数学模型”这个构架把这个社会主义核心价值观进行对位，这么一个理解思路。那么，我们社会主义国家，它就是我们一个每个公民的社会生态环境。所以，我认为最基础的是“平等”，每一个人生下来都是平等的。

    这是我们实行民主的最基础的东西。如果我们参与民主的人，本身就不是平等的，那么这个民主肯定走样。

    第二，民主与法制。一般说来都把它分开来讲。那在我看来，民主应该是把法制包括在内的，也就是说民主制度本身包括着法制。民主第一步就是商量过程嘛。商量的结果就要以条文来记录下来，记录下来的内容就是共识的，相对共识的。大家要遵守的，而且要用强力来维护这种遵守的，这就叫法制。那么法制，还有一个执行。判决要公正，执行也要公正。这法制和公正应该总的归纳在民主（制度）这个概念里。

    那么，构建在这个上边的就是实现我们人民的自由。我这里说人民的自由不仅仅是讲人的自由。人民的自由就是大多数人民的自由或者说是总体的自由概念，它对每个个体人的个性自由是具有约束力的。

    在这些基础之上，我们就能建设一个社会主义的文明。只有建立社会主义的文明，我们才能在社会的整体上实现我们崇尚的人与人之间友善，也就是“亲合”；人与人之间，群与群之间的诚信。

    在这样的良好的人与人，人与群体，群体与群体的相互健康关系的基础上，我们每个人从事的工作就容易达到所提倡的人人敬业，各行各业事业发达。我们这个社会就呈现出和谐。那这样的社会，难道不是我们大家所向往的吗？所拥护的吗？那么我们这种拥护也是“亲合”。对这样的国家体制的亲合就是爱国。

    敬业爱国，那我们的国家，就肯定是走向富强。

    这就是我从人的生存的生态的视角出发对社会主义核心价值观构架的理解。

    现在存在的一个问题，是很多人都说，这些词儿，你说他是社会主义核心价值观。那这些词儿资本主义制度国家也都用啊，怎么区分和判定其不同处？

    所以对这种迷糊，我们是要给予剖析的。

    我们首先要剖析的就是平等。什么是人与人之间的真正的平等？仅仅是财富吗？财富相同就是平等？那仅仅是讲物质生存。

    我们中华民族讲“帝王将相宁有种乎？”。这就是我们的观念。人出生在不同的家庭，不同的环境，本身他所处的能量群体就不一样，获得的后天的能量就不一样。但是这种差异不能是被用来作为取代人“生而平等”概念的理由，用以冲击人“生而平等”的概念。

    每一个人从生到死应该是一个健康长寿，颐养天年的过程，这叫道法自然。如果你口头上讲平等，但实际上，你个人的行为冲击了他人的这种道法自然的生存过程，那实际上你就破坏了这种平等。其二，在破坏了这种平等的基础上。所形成的所谓民主肯定是虚伪的，是名不副实的。那后面的，它所包含的法制，公正，就很难名副其实了。