索观瀛，嘉戎藏族，生于1898年，汶川县瓦寺土司第二十三世嫡传独子。索观瀛由于从小生活在汉人圈子里，读汉书，讲汉话，习汉俗，受汉文化和汉族官仪影响甚深，在川康十八嘉戎土司中是罕有的。他十分重视发展民族友谊，改造农业，引进商业，密切与政府间隶属关系，梳理政教关系，倡导黄教，取得一系列成就。索思想进步，对共产党也很友好。共产党员彭玉鸣1938年由延安派往成都做地下工作，在成都被捕后，由其族兄彭焕章将军保释，彭介绍他到川西北藏区躲藏。彭玉鸣即到了卓克基，并于索处长期滞留。索虽然知彭是共产党员，然彭仍成为索非常好的朋友。1950年2月，茂县专员公署派代表彭玉鸣、刘咏芗、侯其昌三人去黑水见大头人苏永和，彭等人到黑水后又致信索观瀛，探询去卓克基之事。索接到彭的信后，立即派人到黑水迎接彭等政府代表团到卓克基。索在彭的帮助下，表示坚决与旧政府遗留的人员（指土匪）划清界限，拥护人民政府，但不希望“汉人”部队进入。1950年9月中旬解放军发起靖、懋之战时，彭玉鸣和茂县军分区作战科长席长利再次到卓克基，说服索观瀛派士兵在梦笔山防守，堵截靖、懋叛匪。索即按政府要求派了200名士兵在腊角沟和梦笔山堵匪，全歼了一股30人的土匪。

　　靖、懋两县解放后，周迅予潜匿在绰斯甲土司地，何本初到松岗土司地，松岗距卓克基仅40华里，索不愿何本初进入卓克基，但又不想把事做绝，遂派卓克基寨的汉人袍哥参与靖、懋土匪叛乱的董廷和出面，把何本初一伙四人接送到党坝部落潜伏。

　　1950年11月份，川西军区司令部直属的马尔康情报站站长都爱国以“川西行政公署主任李井泉私人联络参谋”的身份到达卓克基。时都爱国带着两面“剿匪有功”、“功在国家”的锦旗，刚好茂县副专员张承武和松潘县县长任太和给索观瀛送来了毛泽东主席署名任命索为川西人民政府委员的任命状。在卓克基，张承武组建了“四土阿坝剿匪生产委员会”，由理县公安局王致平任主任委员，索观瀛、华尔功成烈为副主任。

　　当靖、懋土匪暴乱并占了两县城之际，都爱国等15人正在绰斯甲。就在这时，索观瀛派其侄子索国强带着索的亲笔信，邀请都爱国等回卓克基，驻进了马尔康，使都爱国等免遭土匪杀害。

　　这时，懋功县城再次解放，被打散的三五成群的土匪又向卓克基转移，市场上背枪的汉人明显增多。都爱国和王致平等一再动员索拿出勇气，在卓克基这边清剿新窜入的散匪，再立新功。由于都、王等操之过急，索观瀛不辞而别。

　　索走后，马尔康形势骤然紧张。土匪活动猖獗起来，一夜之间，在马尔康街上贴了不少标语，要都爱国等投降。背水、捡柴之人亦遭冷枪射击，并在都爱国等住地公开竖起“反共救国军”的大旗。有几位头人动员都爱国等离开卓克基，谓他们的安全不能保障。都爱国两次派华骝、柴文发去卓克基会索土司，均以“念哑巴经”谢客。时川西区正在成都召开“川西区第二届各族各界人民代表会议”，党、政、军领导给索发了电报，要他确保政府工作人员安全，同时发动参加会议的各族各界与索交往密切的社会名流给索写信相劝。西南军区派了飞机把信空投于卓克基。都爱国和王致平也给索观瀛写了一信，然信中写了一段孙悟空会72变，却变不掉孙猴儿尾巴——旗杆总是竖在大庙的后边的话。这段话刺伤了索观瀛的感情，他又来个不辞而别，到四大坝去了。都爱国等怨索观瀛从原来对人民政府拥护的立场上越走越远。这时土匪更猖獗，都、王等奉茂县军分区指示，突围回到了茂县。

　　华尔功成烈，生于1916年。其父杨俊扎西，原是上果洛（今属青海省果洛藏族自治州、与阿坝毗邻）洛木巴——木次代桑人，因麦桑老土官甲丹蚌死后乏嗣，孤女华尔诺特招其为婿，而承袭麦桑土官位。

　　华尔功成烈曾出家为僧，善思考，急公义，抚危困，深为僧俗民众所喜爱。他思想进步。1949年盛夏，第一野战军占领天水后向兰州推进之际，华即派出一支10人组成的马帮，带着阿坝草地的特产酥油，奶渣、青稞麦等和华的亲笔信去拜见彭德怀司令员。彭德怀勉励华尔功成烈的举动英明，设宴款待了特尔多一行，还赠送了一部分枪支弹药，并以中国人民解放军名义委华尔功成烈为“阿坝藏族人民保安司令”，发了关防、委任状和旗帜。阿坝是四川第一个宣布接受解放军任命和共产党领导的地区。

　　1950年3月，解放军第一七九师挺进松潘，华尔功成烈闻讯即派蒋根带着他的致敬信到松潘祝贺，欢迎人民政府派员到草地工作，调解墨洼与黑水延续了近两年的械斗。再说黑水大头人苏永和。

　　鲁尔资巴让（又作道尔吉巴桑），汉名苏永和，四川省阿坝藏族自治州黑水县人，嘉戎藏族，生于1909年。苏永和出生在动乱年代，成长在枪林弹雨的马背上，年少时期即置身于战场的厮杀、运筹中。他继承了父亲野心勃勃、多谋、好战的性格，甚至于还有更好的施展和发挥。