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《“两个务必”教育读本》
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正文
第六章 坚持“两个务必”,一靠教育,二靠制度
2007-07-05 10:08:07
来源:《“两个务必”教育读本》
作者:中共石家庄市委宣传部 石家庄市社会科学院
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永葆共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。 “三讲”教育给予广大 党员干部的启发之三,就是要消除不正之风和腐败现象,首先要在党内真正弘扬共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。我们所讲的正气,既吸收了民族传统的精华,饱含了中国共产党人坚持真理、不屈不挠、艰苦奋斗、追求崇高理想的革命传统,又赋予了新的时代内容。当代中国,我们党的事业正进入一个希望与挑战共存的关键阶段和紧要关头,各种困难与风险,包括可以预料和难以预料的、来自国内的和来自国外的、经济生活中的和社会政治生活中的等等,都在以各种
不同的方式表现出来。面对困难和挑战,悲观失望、消极冷漠、麻木不仁、满腹牢骚、及时行乐都是错误的,而无视风险、盲目乐观、推诿责任、得过且过、敷衍了事更是错误的。各级领导班子和领导干部所处的特殊地位,往往使其容易成为拜金主义、享乐主义、极端个人主义以及阿谀奉承、吹吹拍拍等消极腐败现象攻击和包围的对象。因此,更要求各级领导干部特别是高中级干部以身作则、廉洁自律,无论在工作中还是日常生活中,都要严格要求自己,以高尚的道德情操、锐意进取的精神和一尘不染的浩然正气,为全党做出表率,带动党风和社会风气的根本好转。
要大力提倡和发扬开拓进取的精神。这种进取精神,也正是弘扬西柏坡精神的本质要求。所谓理想,是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中体现,是在对社会现实及其发展规律科学认识的基础上形成的。理想是共产党人的精神支柱,它源于现实,又高于现实,总汇了人类追求美好生活的全部精华,激励了世世代代共产党人为之奋斗乃至献身。没有远大的理想就不可能具有博大的胸怀和崇高的思想境界,也就不可能用高尚的共产主义道德标准严格要求自己。在复杂的内外形势下,如果理想信仰这个精神支柱坍塌了,政治信念发生动摇,就会迷失方向,甚至什么坏事、丑事也干得出来。共产党人博大的胸怀和崇高的思想境界又是以积极进取的处世态度为特征的。新中国诞生50多年来,成千上万的共产党人在理想的旗帜下,坚持了世界观的改造和党性修养,艰苦奋斗、勤政为民,涌现出雷锋、焦裕禄、王进喜、时传祥、钱学森等先进典型,新时期更是涌现出孔繁森、朱伯儒、李国安、吴金印、蒋筑英、郑培民等模范人物,对党和人民的事业忠诚,无私奉献、勇于开拓,积极进取,构成了新的历史条件下共产党人的高尚的人格形象,在人民群众中产生了巨大影响。
要大力提倡和发扬艰苦奋斗的作风。我们党的阶级本质决定了共产党人鄙视和仇恨一切腐朽没落的剥削阶级的生活方式,党的宗旨也决定了共产党人必须时刻把群众的安危冷暖挂在心头,诚心诚意为人民谋利益。中国是一个处于社会主义初级阶段的发展中国家,基本国情也决定了每一个共产党员特别是领导干部,没有任何理由不坚持艰苦奋斗的优良传统,同亿万人民群众同甘共苦、风雨同舟。在社会主义市场经济下,随着我国经济和社会的发展,每一个共产党员同全国人民一样,物质文化生活越来越丰富,但共产党员的入党标准没有变,社会主义社会人与人相互交往的基本准则没有变,党政机关和人民公仆全心全意为人民服务的行为准则没有变。正常消费无可厚非,公款消费必须杜绝。领导干部的生活作风不是小事,它不仅体现一个人的道德水准和精神境界,影响到个人的形象和党的威信,而且往往成为干部违法犯罪的诱因。改革开放以来,王宝森、陈希同、胡长清、成克杰等人走向腐化堕落、违法犯罪的道路,也都是从贪图安逸、追求享受开始的。要通过完善管理体制和制度,坚决刹住奢侈享乐之风,抵制在一些地方蔓延起来的铺张浪费之风。
要大力提倡道德修养,反思自省,坚持真理,坚持原则,敢于同一切歪风邪气做斗争。在当今中国的社会环境中,积极健康因素和消极腐败因素并存,前者是主流,处于主导地位,但后者也相当突出,不可忽视。党员领导干部要特别注重个人的道德修养,树立良好的从政道德,切实做到自重、自省、自警、自励。自重,就是要注重自己的人格、名节、尊严,做到慎独、慎微;自省,就是要结合自身思想实际和工作实际,进行自我检查反思,及时发现自身的缺点毛病;自警,就是要经常给自己敲敲警钟,严格约束自己的言行举止,做到防微杜渐;自励,就是时刻用党性和使命感、责任感鞭策激励自己,使自己能够真正发挥党员的先锋模范作用。领导干部廉洁自律、以身作则,是带领群众前进的必要前提。“政者正也,己不正焉能正人。”只有保持浩然正气,才能在各种歪风邪气面前敢怒敢言、敢顶敢斗。任何放弃原则、“好人主义”、明哲保身、不敢斗争的行为,都是对党和人民利益的不负责任,是极端错误的。
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第七章 牢记“两个务必”,实践“三个代表”,全面建设小康社会
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第五章 永远发扬艰苦奋斗的优良作风
·
第四章 永远发扬谦虚谨慎、不骄不躁的优良作风
·
第三章 党中央领导集体与“两个务必”
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第二章 “两个务必”的历史背景和思想渊源
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第一章 坚持“两个务必”的时代意义
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