其儒味已不十分浓郁，因而更容易为人们所接受。对照毛泽东青少年时代的行为处事，是与此默契的。
《家训十则》制订后30年，即毛泽东出乡关后第二年――宣统三年（1910年），韶山毛氏家族又订立了家训八条和一篇《百字铭训》：
家训八条云：
孝乃百行之原。凡子逆父、弟犯兄，必有先见之端，亲房自通能察觉。如有此种子弟，亲房会同，登门晓喻。倘仍不化，传祠惩治其分居。卑幼忏慢尊长者，亦一体究治。
夫各有妇，妇各有夫。如有贩卖异性生妻，从中渔利及掠为己有者，传祠惩治。族内若有夫故，妻顾守节者，兄弟不许逼嫁，亦不许转房。其或从戎多载未有确实凶信，毋得擅行改嫁。
女婴不许溺送，幼媳不许磨凌。如有悍妇丧心，轻视女婴幼媳，责在家长，处治不贷。
士农工商各居一业，如有毫无执业，游惰好闲，衣食不给，势必流为盗贼，甚或放飘诱众，酿成巨祸。此种子弟无迹者，房长带祠惩治，有迹者，捆解，父母毋得袒护。
近来教匪、会匪，邻县、邻族往往多有，族中无知者，倘入教匪、会匪，察知其实，重行惩治。
宰牛相会、聚赌抽头、吃食洋烟等事，不独有违宪禁，实识败坏风俗、废弛执业之由，招惹歹人之薮。族中有此，一经发觉，分别究治。
遇事聚众行凶坐拼，强牵强掘，碎毁什物，甚至投塘溺水、放火焚巢等事，无论与同姓异性相争，传祠究治，以翦横蛮。
房族之内，无论何事肇衅，致启争端，由房族首拨人排解。论理不服，舍理论情不服，再论亲亲之谊，毋得越族成讼，恃刁者，公同究治。1
这段家训，其语言风格大不同于“十则”，而更近似家规，显得较为生硬。
孝弟家庭顺，精忠国祚昌。
礼恭交四海，仁义振三纲。
富贵由勤俭，贫穷守本良。
言行防错过，恩德应酬偿。
正大专耕读，公平作贾商。
烟花休入局，赌博莫从场。
族党当亲睦，冤仇要解忘。
奸谋身后报，苛刻眼前光。
王法惊心畏，阴功用力勤。
一生惟谨慎，百世有馨香。
韶山毛氏家族族长毛鸿宾亲自书就这《铭训》，其用意十分明显，那便是护家卫国。从内容看，它与《家训十则》相得益彰。但这个时候，正当辛亥革命风云翻滚之际，与狂飚突起的新思想、新观念相比，《铭训》显得有些老气。毛泽东早已走到它的前面，奔赴辛亥革命策源地之一的长沙去了。
韶山毛氏家族第四次修谱，已是抗日战争爆发四年后的1941年，曾当过毛泽东半年多塾师的毛宇居，没有忘记用半文半白的话杜撰了一篇《家训》，无论其迂腐的内容还是不通俗的形式，都已不合时宜。当时已远离故乡数千里，正在延安谋划全面抗战的毛泽东自然没有读到此家训。
《四修族谱》中另有《诚信仁厚勤俭谦卑》的条目：
诚：存心中正，做事切实。暗室无欺，天日可资。莫弄机巧，莫使诈术。使诈终败，弄巧反拙。
信：事做十足，话到七分。大言无实，识者厌闻。轻诺难践，招人怨憎。抑人扬己，仇祸将临。
仁：忍隐为怀，爱人及物。见人美事，便当欣悦。见人患难，便当怜恤。消除嫉妒，以养太和。灾殃尽去，降福孔多。
厚：博厚悠久之道，宽大受福之基。说话莫占便宜，银钱要学吃亏。吃
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