第六章 韶山毛家与中国传统文化：一、韶山毛家家规、家劝、家戒 |
2009-02-19 10:55:49 |
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作者：《毛泽东的家世渊源》龙剑宇 |
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。不服，禀官究治。”
第四条谈到尊卑。尊卑观念是维系等级制度的基石，历代统治者都十分重视――大到君臣，小至父子，尊卑无所不在，所谓“君君、臣臣、父父、子子”，或曰“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”是也。
毛氏家规云：“尊卑为族纪之表，固恩谊之所由敦，即同族服制已尽之。尊长务宜隆以礼貌，方不至有干名犯义，苟有冒犯尊长，不顾伦纪者，传祠责戒，父兄以失教论；而为尊长者，或偶因细故，辄加以无礼，则无论恃尊凌卑有例，亦公论之所不容。”
尊卑观念可称得上封建家族制的核心，这种观念之牢固与否，亦成为家族制存亡的关键。不过，须指出的一点是：韶山毛氏家规制定者，似乎颇有辨证思维，往往在反复强调这一面时，又未忘记另一面。这种辨证法，到毛泽东手中便运用得更加灵活自如。
第五条着重从教育的角度，认为“子弟之成败，全在父、兄之教训，故父、兄之教不严，子弟之率不谨。凡我族人于子弟知识稍开，天真未凿之际，提撕训道，以保天性，及长，教以正业。如有听其游荡放辟，不加约束，先以容纵处父、兄，后以不肖治子弟。”
教育的原则是用“正业”约束游荡，可谓入木三分！韶山毛姓，人才辈出，尤其毛泽东，伟哉大哉！与这个家族千百年来重视教育的传统有极大的关系！
以上五条，是家规对族众为人处世方面带根本性的指导；后面的十三条，则就更具体的问题，逐一作了规定。第六条：务正业。第七条：恤孤寡。第八条：守贞操。第九条：礼节俭。第十条：禁溺婴。第十一条：拜丘墓。第十二条：祭祖宗。第十三条：恭入祠。第十四条：戒讼端。第十五条：管公产。第十六条：蓄坟山。第十七条：护昭穆。第十八条：同第十三条。
这些条目，分别就本业、末业的关系，生育之道，怜悯之心，入祠祭祀、上山拜坟等方面作了阐释与规定。其中务本业、怜孤寡、反对溺女婴、主张节俭、避免争端等，至今仍有借鉴意义。
第六条说：士、农、工、商皆属正业，专一足以谋生，如或不务本业，则失计无聊，势必流为博徒，为优人，为僧道，为皂隶，为窃匪，为奴仆，生不齿于人，死不入于庙。实足玷辱祖宗，吾族永宜禁止。有一于此，责归父兄。
第七条：冠、婚、丧、祭，称家有无。俭啬太过，鄙吝失之固；骄奢靡丽，侈浪失之浮。惟其不固不浪，乃得之中，则于礼无悖，于人无议，且足以风世。愿我族人酌而行之，懔而遵之。
第八条：好生乃天地之德，尤人生之所当体。乾道成男，坤道成女，似续所由重也。则女子而敢自我生之，自我杀之乎？且《律》载：溺女与故杀儿女同罪。故近世州县乡村，莫不饬建育婴堂。如有擅行溺女，绝灭人道，从重理处。不服，禀究。我族人尚体遵之。
第九条：孤儿寡子，最为苦楚，无论亲支同族，务宜一体体恤，无事则共相顾，复有事则力为扶持，方不愧亲亲一本之谊。如或乘其孤弱可欺，谋占田产，搬剥家财，族长传祠，追回财产，从重处究。
第十条：妇人少寡，克励冰操。朝廷尚旌其节，实足增族党之光，有子者，当为辅助，无子者，务为立继。如或窃其家财，伺其年少，欺嚼、侮辱、夺志、阻继，族长传祠责惩外，公为择继保全。不服，禀究。
第十一条：邱墓乃祖宗瘗玉之所，尤孙子之当亲。每年清明、大寒，公坟及无后孤冢，着值年经管动用公费，带工挂擢；私坟，该各家长亲率后生祭挂修擢，庶前传后，度不致遗失。如有不亲挂擢，堆冢荆棘，碑墓崩塌，即以不孝论，经管即行罚革，家长即行传祠责惩。
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