封建社会，人治重于法制，儒家伦理道德无处不在，实际上充当了法律的角色，只是它更重于劝戒，而对惩罚未有明言。
    韶山毛氏家族在封建制未解体之时，拥有一整套齐备的家族法规，而对打官司、涉及争讼的事却慎之又慎。这反映了这个家族诸多错综复杂的“心理”特征。
《家戒十则》中戒争讼一条告戒族人不要卷入争端。其根本原因在韶山毛氏家族淳朴的世风和爱好和平的传统；也说明它对官场的陌生和不信任；打官司需要破费钱财，对于尚在温饱线上下沈浮的毛姓人们来说，也是不得不考虑的。
    《毛氏族谱》三修卷六更有一篇族长毛鸿宾著的《劝戒讼词》，用的是雅俗共赏的语言形式，形象描写了由讼端之起到发展以致打上公堂，终至人财两空的过程，告戒打官司就是耗损钱财，实际上说明了清代官府的腐败、法律的虚伪。试录于下：
    天水两卦势相连，世道变焉，人心变焉。
    争山争水与争田，婚聘事牵，钱谷事牵。
    凡事肇衅各奔先，怒气冲天，道理齐天。
    劝和排解有耆贤，他似醉颠，他似梦颠。
    痞棍扛抬不放肩，钱米  缘，饮食  缘。
    颁了讼师做状编，告到衙前，诉到衙前。
    经差衙役一门专，有理要钱，无理要钱。
    词证伙食要丰筵，喫条丝烟，喫鸦片烟。
    日筹讼费夜难眠，钱也用船，米也用船。
    讲清盘子把牌悬，凭据周圆，案卷周圆。
    双膝跪在公案边，情理一篇，证论一篇。
    老爷审断有权威，照据无偏，照例无偏。
    蠃了官司又似渊，暗害连年，报怨连年。
    输了官司受敖煎，打得可怜，关得可怜。
    富人好讼兴翩翩，财滚如泉，财涸如泉。
    贫人好讼口便便，亏空难填，借贷难填。
    后来翻悔泪如涟，怪军师缠，怪时鬼缠。
    沧海桑田世事迁，强也枉然，谋也枉然。
    宽容忍让是神仙，乡党安全，宗族安全。
    多行善事把钱捐，声名永传，富贵永传!

    当然，韶山毛氏家族也并非无视国法，《大清律例》和民国《国法》有关家族、家庭的部分收入《韶山毛氏族谱》，就证明该家族还是重视国法的惩戒作用的，只是应尽量避免介入诉讼。这从《家规十八条》中每条末尾的“送官究治”之语亦可看出来。尤其在《劝戒讼词》后列有一篇《祥刑》，这是毛氏族人毛有庆、毛正明、毛简臣、毛麓钟、毛南桥、毛添瑞、毛玉林、毛汉亭、毛玉清、毛会友、毛奇广、毛泮池、毛湘胜、毛春富、毛椿庭、毛子堂、毛福泰、毛桂馥等，专门就严肃法纪，向“钦加清军府衔、赏戴花翎、署理湖南长沙府湘潭县事、浏阳县正堂加十级”陈为呈文内中语气十分强硬：
    先辈择立族首、房首、房总、房长、传长共议家规，以彰警戒，虽张弛不一，以丁口未繁，犹易整顿，迩来人丁益多，里居星散，加以世道凌夷，人心浇薄，遵奉家规者固多，不守家法者间亦时有。 ……
    在这里，韶山毛氏家族公开承认族内也有“不守法”的人存在，对这一部分人如何处置？“如有玩梗不化，遇事刁难，拟请锁靠（即枷锁――笔者注）一具，以备捆解之用，小刑一具，以为惩戒之需！”
    之后，陈为给韶山毛族的回批，对此给以批准，并“合行核定条规，出示晓谕”。又令：
    仰该族人等知悉，嗣