接着，“家戒”又就攘窃、符法、酗酒、为胥隶、为僧人、谋风水、占产业等方面一一告戒族人：
    戒攘窃
    冥窃暗偷，谓莫予见。
    一朝败露，捕拿到县。
    招认受刑，皮穿肉颤。
    差役起脏，辱及女眷。
    饱捕亡家，东逃西窜。
    死不入祠，生有何面？
    凡我子孙，莫拈钱断!

    这是对小偷小摸行为的真诚告诫。
    戒符法，即戒违法：
    法打包身，摩拳擦掌。
    打架行凶，强牵强抢。
    犯法遭刑，捷如影响。
    为首为从，哪个漏网！
    大则抵伤，小则笞杖。
    不思肌肤，父母生养。
    忘身及亲，你去想想。

    韶山毛氏家族还从“乱性”、“丧守”的角度告戒族人不要酗酒：
    世上是非，多起于酒。
    加以贪杯，愈丧所守。
    乱语糊言，得非亲友。
    甚至醉时，胆大如斗。
    酗酒放风，裂肤碎首。
    醒后问之，十忘八九。
    何如节饮，免致献丑!

    第七条是戒为胥隶，即戒到衙门当差役，这反映了韶山毛氏家族对官府的深刻厌恶：
    人在乡村，闲言存养。
    一入衙门，便如魍魉。
    一票一  ，几斤几两。
    只讲盘子，不思冤枉。
    少不得意，一索三掌。
    怒气冲天，报施不爽。
    快活赚钱，休作此想。

    韶山毛氏家族从正统的儒家观念出发，对宗教也是持谨慎甚至敌对态度，戒“为僧道”一条云：
    邪说异端，莫如僧道；
    高者谈元，卑者应教；
    昔圣昔贤，辟佛辟妙；
    倘非虚无，何故抹倒；
    人有五伦，僧归一扫!
    尽如此辈，人类绝了!
    邪正两途，各宜分晓！

    第八条是戒“谋风水”：
    既有天文，必有地理。
    得之有缘，非可妄取。
    近听术人，动谋风水。
    他人祖茔，恃强破毁。
    或牵或骑，连讼不已。
    死既不安，生何利矣!
    戒之戒之，牛眠在迩！

    最后一条是戒“占产业”：
    凡人产业，各有抵址。
    窥其唇联，奸谋顿起。
    得寸思尺，造契造纸。
    曾不数年，弃如敞屣。
    向所越占，几能到底？
    拱手让人，落魄而已。
    何如守分，免受嗤诋！

    家戒与家规一样，仍然带有很强的指令性，但形式比家规更规