; 第十二条：报本莫大于祭。凡属入祠祭祖之日，理宜整齐衣冠，雍肃礼仪，以昭诚敬。即或家无美冠、华服而小帽、长衫亦可。交神明，敬如有。蒙垢不洁，科头跣足，以不敬宗论，即行逐去，不许与祭。不服，立即责惩。
第十三条：祠祭之日，除筹办公事外，凡属私事，概不许藉祭入祠横中争论，即或有万不得已之事，亦须另约日期，邀请族长、户首一干入祠理处，如违，公同议罚。
第十四条：词讼最为无益之事，实居家之所宜戒。一时不忍，激成讼端，用费多金，终归乌有。纵有不平之事，亦谊听人劝解，不必坚执，万难冰释，曲直自有公论，毋得一朝之忿，忘身及亲友，罹三尺之法。凡我族人，尚曲谅之。
第十五条：公项银谷，除供国课办祭费、妥公用外，戒有赢余，任听经管掌理出入每年恁众清算，开除若干，实存若干，注载公簿以示清洁。如有肆意侵噬，浮开数目，除追还赔偿外，立行斥革论罚。
第十六条：凡各祖坟山，理宜蓄禁，不得砍伐，一以存先冢之荫护，一以壮往来之观瞻。如有私行判伐，擅行砍取，任各祖坟下经管子孙动用各公公费，传祠理处。经管徇容受嘱，论罚论革。
第十七条：进葬各祖坟山，除永禁进葬外，亦必昭穆相当，牵骑无碍，庶无两相乖舛。如有妄听术人，贪谋风水，不论尊卑昭穆，骑头牵脚，甚或破墓伴葬，穿插盗截，族长验实，传祠理处，押令起迁，以息讼端。
第十八条：祠庙礼法森严，尊卑名分之地，凡属公事、祀事，入庙务宜衣冠整齐，堂规严肃，尊卑次序，礼貌相隆，则九族昭雍穆之风，一家敦仁让之俗。上对宗功祖德而无惭，下顾孝子仁人而可乐。抑何盛欤!尚具信之。
总的说来，毛氏家规，精华与糟粕并存：既体现了中华民族的一些最优秀的文化传统，又留存着封建味道浓郁的陈腐观念。毛泽东从中走出来，他自少年时代起就同这些家规族法进行过猛烈的抗争。当他长大成人，他的抗争获得了胜利，但他并没有把家族传统中好的东西丢掉。
毛氏家规的制定，说明韶山毛氏家族在未解体的时代，家族及族权，乃是国家与政权紧密相连甚至赖以稳固的一部分，因而家规族法，也自然成了法律的必要补充。
2、家戒十则
家戒是家规的精炼和具体化。家规有正、反两方面的阐释，家戒则专就反面而论。它的内容虽与家规有交叉之处，但对于韶山毛氏家族来说，同样是必不可少的，因为它向恶习公害亮出了红牌。
戒游荡
人有耳目能听能睹，人有手足能蹈能舞。
具此官体，不农不贾。
饱食暖衣，逍遥过午。
弃尔诗书，荒尔田圃。
家计萧条，基业易主。
自此嬉游，有玷尔祖。
《家规十八条》中已提到父兄应教子弟务正业，以戒游荡，这里采用《诗经》似的四言韵语，描绘了游荡给人带来的危害，那便是“家计萧条，基业易主”，可谓切中要害！
“戒嫖赌”现今读来，犹有切肤之痛，而令赌徒不寒而栗：
人惟懒惰，递交赌友。
赌尽家资，一无所有。
三五成群，将为盗薮。
且引匪徒，钻墙窥牖。
非盗即奸，中媾亦丑。
博棋好饮，不顾父母。
不此之戒，祖岂尔佑？
韶山毛氏家族还把《戒争讼》列为一条：
争长竟短，都是
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