祝文式：维年月日，堂下嗣孙某孙妇某氏谨以香楮、果醴之仪，敢昭告于西河堂上历代先亲祖考、妣之神前曰：
    元化阴阳，义昭性理。
    造端夫妇，道著中庸。

    兹以某之几子名某凭媒说合某氏淑女为室。今当合卺之期，敬行庙见之礼，伏愿宗功默佑。
    祖德潜扶，琴瑟既调。
    两两和声，百世鸾凤。
    并叶双双，对舞千秋。
    宜其室宜其家，螽斯蛰蛰；
    俾尔昌俾尔炽，瓜瓞绵绵。
    谨告。

 
    又据《纂辑四礼时宜弁言》云：
    礼者，天理之节，文人事之，仪则历古今而不易者也。宋．朱子丁母忧因成丧葬祭礼，既又推之冠，合为一编，命曰《家礼》，历元而明，代易世殊，诸儒互有参订。凡冠、昏、丧、祭，撰集大备，行世已久，沿迄于今。乡间冠礼，略而不行，惟昏、丧、祭，无不习而行之也。
    然朝野之异制，古今之异时，风俗之异尚，求其宜于今而不戾于古，酌乎古而有合乎今；详不失之繁，略不失之简者矣。
    余因编修宗谱，辑四礼时宜，考取诸书，间参臆见，后附各文，以便采用，敢曰不简不繁，洽乎情宜乎？俗而不戾乎古哉！惟望后起弟子讲习于平日，裁酌于临时，神而明之，变而通之，勿胶柱而鼓瑟焉，勿吹毛求疵焉。

    从这段文字说明不难看出，韶山毛氏家族的婚姻礼俗，是与古礼一脉相承的，而古礼，即是周代流传，经孔子订正，又由宋、明大儒阐释的儒家礼仪。
    这种婚礼，无疑是直承儒家传统的。虽有变通，但要义如一。其核心就是规定严格按照正统要求，明媒正娶，而不容自作主张。毛氏自毛伯始封，直到2900多年后毛泽东诞生，礼仪习俗依旧，韶山毛氏家族，便是在这种世风里愈衍愈昌的。
    毛泽东曾在1919年11月28日于湖南《大公报》上发表《婚姻上的迷信问题》一文，对他所熟悉的韶山和毛家的婚姻习俗作了批判性的介绍：
    我常研究旧式婚姻所以尚能维持的原故，以为这是有一种极大的迷信……  “婚姻命定说”是一个总迷信，其余尚有附着的许多小迷信。
    （－）是“合八字”。中国父母代办子女的婚姻，并不是毫不选择。他们为子女选择婚姻，到是很费了苦心。但他们选择的标准，不在容貌、性情、体格、学问、年龄上面，只在八字的合不合。所以婚姻的第一步，便是“合八字”。合八字有二样：一是请算命先生合的，一是请“菩萨”合的。只要八字合得来，便是鬼也可扯拢做夫妇。社会上往往有小年纪的女子，配着大年纪的丈夫，或是小年纪的丈夫，讨了大年纪的女子。我们乡里有一白话，“八十公公生一娃，笑死长沙十万家”，便是纪一件一个十八岁的女子，配一个八十岁的老人，生下了一个小孩子的故事。此外，丑夫对着美妇，或美妇对着丑夫，便以“福禄生在丑人边”相慰，也是常有的事。其余性情、学问等项，是一样不算标准。
    （二）是“订庚”。合八字之后，婚姻的第二步便是“订庚”。将男女八字各写在庚书上面，当着“神明”，烧起香烛，祷祝他们“偕老百年”，这段婚姻从此便算成了铁案了。订庚本有契约的意义，但庚书上面并不写什么契约的话，单止写上年、月、日、时等八个大字，所有婚姻必须的种种条件，并不规定一事，要不说他是迷信不可得了。
    （三）是择吉。订庚之后，男女过礼，要选好的日子，要没有什么