告祖礼毕，女家亦备拜贴及绿庚书授使者，使者同媒氏复命男家主人，以女家庚贴复告祖先(止击磬焚香)。告词曰：
    某之几子名某聘某姓某人几女名某，以某年某月某日某时生。
    今日定盟，纳采礼毕。
    谨告。

    纳币。男家筮定昏期，用红贴书就，并拜贴三封，请媒氏报期于女家。谓之报日。将昏之前，主人具书备酒果、服饰等物，请媒氏率使者赍往女家，谓之纳币，即今所云过礼也，前后仪节俱同纳采，行否听便。

    亲迎。记曰：新迎者，男先于女，男帅女，女从男。夫妇之义由此始也。然自宋时此礼已略。朱子谓迎于近馆亦可。近世昏娶即迎于近馆者亦罕有之。但于昏期至日，先使子弟之望重者同媒氏至女家，将命逆女婿衣冠俟于房，以待妇至，合卺亦权宜可行也。

    迎喜神：俗于进亲时，命庖人执鸡持刀，当桥咒喝。谓之斩草，殊属凶恶，切不可用。如欲用之，拟于新轿进门时设香案、酒果迎喜神于门外，极为合礼：
    迎喜神者就位，鞠躬，揖，再揖，三揖，诣香案前；上香（凡三），进爵（凡三），献果品，平身，读祝文：
    维家月朔日，代告生某，谨以香楮、果醴之仪，致告于
    紫微星君大神之前曰：
    日吉时良，黄道开张。
    礼重亲迎，凤舞鸾翔。

    敬迓
    吉神呵禁不祥，一切神煞退避潜藏。
    门庭瑞蔼，喜气洋洋。
    两姓合好，百世其昌。
    谨告。

    复位，揖，再揖，三揖，焚楮，焚文，礼毕，展位，撤案；迎新人于华堂。

    合卺：新妇至，炳烛（令二子弟奉烛前行），姆引新妇入洞房，铺二拜席（婿东妇西），各四拜，兴，乃坐于床。女执事以两杯斟酒和合，以进婿与妇各饮，其一谓之合卺即俗所谓交杯也。婿出，其余花烛之仪略，从俗礼。

    庙见仪节：
    陈设，设香案，设花烛，设香楮，设酒果，布席，执事者司事，击磬，声炮（有鼓乐则唱），起鼓，奏乐，主人就位（主人、主妇立于前），新人皆就位（新人、新妇立于后），鞠躬，拜，兴（凡四），主人诣香案前跪，新人皆跪，上香（凡三），进爵（凡三），献果品（有鼓乐则唱），乐止，读文（有鼓乐则唱），起乐，俯伏兴，平身，主人主妇分立两旁，新人诣香案前行庙见礼，拜，兴（凡四），新人复位，主人亦复位（主妇同复），拜，兴（凡四，新人同拜），平身，焚楮，焚文，揖，再揖，礼成，新人拜见舅姑，以次拜见六亲。

    以上就是韶山毛氏家族清末民国初的全套婚姻礼节。在《毛氏族谱》中，还附录了拜贴和庚书、祝文的式样。
    拜贴式（凡昏礼拜贴，未成昏则书忝，书郡，已成昏则书渊？书郡）：用红全柬面书“福”、“全”二字。或书一“正”字；揭页即书“忝”，眷末“某郡、某姓名，顿首，拜”，女书“忝”，眷末书“妇归某郡某姓本某氏”。裣衽拜女家，复书亦如之，谓之“朝天一柱香”，即俗所谓“开门拜”，最为简便，后皆仿此。

    庚书式：男家备红绿庚书各一，自书男之年命于红绿书上，左格又于红书之末书“某年某月某干吉旦某郡谨订书”，面外函缄书“鸾笺”或书海誓佳句，听便。旋以二书致女家，女家书女之年命于红绿书上右格，又于绿书之末书“某年某月某干吉旦某郡谨盟”，书“面外函缄”，书“凤柬”或书山盟，总随男家。所书工对为妙，其庚书亦有并致男家者，各从其便。俗谓之驳庚。近纳采之日，男家先请媒氏致书于女家，请女亲至男家，书庚书，式并与驳庚同书，毕，男家主人率婿告祖（仪文如前），并拜见女亲、尊长