清明时节，人人有不可言说之情，心海有无尽的思念和追思，思接千载、孝心感通父母、孝感天下。

    词一首    菩萨父母   

    菩萨父母[1]在天上护佑着我们

    刘惊铎

    甲辰龙年·清明

    清明节，人人有不可言说之情，无尽的思念和追思。

    在清明节前夕，反复品读唐代著名诗人杜牧的《清明》诗，和诗人一起看到了盛唐时期清明节时春雨中所见景色是：“清明时节雨纷纷/路上行人欲断魂/借问酒家何处有/牧童遥指杏花村。”但是，于我而言，我在清明节的生命感知，却与杜牧的所见所悟有所不同；今年的清明节，我却恍然升维开悟、彷佛真真切切地看到了父母所说、《地藏菩萨本愿经》所赞的那样一种美善场景，佛经佛画上所描绘的“西方极乐世界”。老父亲说怹就是去那里办学“以文化人”了，老母亲说怹就是去那里继续善行济世“普渡众生”了。

    刘惊铎的父亲刘公名讳锡龄、母亲名讳武志琴，深信社会还是好人多，凡事要以心换心，崇尚以德立身，以德化人，菩萨心善行一世。

    在我的记忆中，老母亲喜欢“念佛”“修道”，老父亲喜欢“修道”“念佛”。老母亲说：“念佛往生西方极乐世界。”长大后，遍读佛经和道教经典，又拜见中国佛教协会会长演觉法师，中国道教协会张高澄道长，我才有所觉悟，原来我们人类目前的认知和所见所闻，是那样的有限，宇宙人生之广袤无垠、“三生三世十里桃花”，竟然还有一个“西方极乐世界”和“仙界”，竟是那样的“七宝庄严。”

    上图为：黄埔军校槽刻记忆一景；刘惊铎的父亲乃黄埔系一位文武兼修的智者，解放前曾作地下党，为解放大西北做出了重要贡献。

    今年的清明节还没到，我的生命存在状态便已是“辗转反侧 彻夜难眠”却思接千载了。我的内心深处波涛汹涌、心潮逐浪高、直飞西方十万亿佛土。于是，觉也不想睡了，干脆爬起来，随手由心地敲动键盘、如实记录下心中“心心念念”的那个“心”“念”，也不必去在乎什么文体、逻辑和修辞了，权当是我的“清明拜祭呓语”，至情纪念和追思我的菩萨父母。

    父爱如山，母爱似海
    孝心感天动地来。
    菩提生活，美善家风[2]
    代代赓续尧帝脉。[3]
    父慈子孝，母仪旺族
    香火袅绕七宝界。[4]
    观世音，祭如在，灵魂轮回遍法界。[5]
    子子孙孙传家训，世世代代度亿劫。[6]

《中红网》发表刘惊铎癸卯·清明诗：《父母从未走远》，追思父母亲戎马生涯和勒碑贡献，表达对父母亲的无限思念之情。

    [1]语出：刘惊铎的诗：《行世菩萨忆父母》。

    [2]“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。在佛、缘觉、声闻各于其果所得之三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

    《无量寿经》卷上：“又讲堂精舍，宫殿楼观，皆七宝庄严，自然化成。”《涅槃经》卷中：其殿中央，施师子座，七宝庄严，极为高广。

    有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：一是发心菩提；二是伏心菩提；三是明心菩提；四是出到菩提；五是无上菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。

    求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。

    上图为：刘惊铎的父母亲在儿子从教的陕西师范大学美丽校园里散步，参观据说是由建筑大师梁思成设计、牌匾题字是鲁迅先生墨迹的“师大图书馆”，独特的歇山式屋顶、外墙长满了爬山虎、附楼斜顶排瓦、琉璃屋脊、红木窗、灰方砖、匾额上出自颜真卿《颜勤礼碑》的“图书馆”三个字在阳光的辉映下、显得苍劲有力、尽显古韵。

    家父家母无论是在解放前，还是解放后的新社会，无论是在城市工作时期还是在乡村务农、牛棚劳作阶段，一生秉持《周易》天机：“积善之家，必有余庆。”处处与人为善，时时帮贫扶困，善行一世，口碑如林。诗中系指家父家母的左邻右舍、四街八坊、亲戚朋友们，常常好与家父家母促膝交心，诉说衷肠。加之，家母精通中医经络之学，颇会正骨、疗眼疾、进行心理疏导、家庭关系调解，虽然是家父受“文革”冲击而下乡“蹲牛棚”，却有络绎不绝的邻里们“不怕牵连”，夏天乘凉都喜欢到家里来，一边乘凉一边聊天、谈心，侧耳恭听家父讲黄埔军校的故事、解放前做地下党的故事、解放后开展工农兵干部群众识字扫盲运动的故事，听家父讲三皇五帝、二十四史、四大名著和《周易》《黄帝内经》《抱朴子》，听得津津乐道，好不抒怀。于是，人人到处传扬家父家母的传奇故事、扶危解困、善行懿德，口碑远播。

    上图为：刘惊铎陪父母亲在美丽葱茏、桃李芬芳的“师大校园”里漫步，父亲看到霍松林先生题写的《孟子告子章句》，便停下脚步、轻声品读，并赞道：“文乃儒家经典，这字亦有大家功夫。”

    诗作者刘惊铎的父亲刘公名讳锡龄、母亲名讳武志琴，深信社会还是好人多，凡事要以心换心，崇尚以德立身，以德化人，善行一世。期颐之年，信奉佛老，慈悲为怀。有网络博文和国际生态标准化图书馆馆藏文库中写道：刘惊铎的家父是一位文武兼修的智者，家母是一位善行远播的行世大德。左邻右舍爱戴家父家母的人们在一起，能够感受到一种慈祥、温煦的阳光之感，如沐春风，心情舒畅。常亲近家父家母的人们，也因之受到深深的感染，一起崇信正信正念，汇聚正能量，共同沐浴于十方世界大德普惠、慈航普度的阳光雨露之中。

    上图为：刘惊铎的父母亲古稀之年跟随小儿子在美丽葱茏、桃李芬芳、充满书卷气的“师大校园”里生活，耄耋之年又跟随小儿子在北京生活，周末一起爬香山、佛诞日拜灵山老母，在明媚的阳光下读书看报，悠闲自在、气定神闲、好不惬意。

    [3]语出：刘惊铎《西江月》词《情深意切感恩如山的父爱》，有“尧帝脉系如虹”的诗句。诗词注释说：史上刘姓的一支系尧帝的后裔，最早的一支刘姓就是尧帝的后裔刘累，形成于夏朝，曾经跟随精通养龙的豢龙氏学过驯化龙的本领。汉朝时期，因为皇帝姓刘，是刘姓发展最鼎盛的时期，一些有功之人被赐予刘姓，然后逐渐发展成一支刘氏子孙。刘姓也是百家姓中的一个大姓。如虹，宋• 陆游《寄陈伯予主簿》诗中有：“吐气如虹”之句。三国•曹丕《典论•论文》：“文以气为主。”史称“魏晋之气”和“盛唐之气”，皆为“吐气如虹”、“气贯长虹”之象。

    上图为：黄埔毕业、做过地下党的父亲给上大学的刘惊铎写了上百封家书，堪称书法作品洋溢着满满正能量，这真是“家书抵万金”啊

    [4]七宝界，即：七宝庄严，意思形容佛教建筑富丽堂皇，气象尊严。出典：《无量寿经》《涅槃经》《阿弥陀经》《阿弥陀经（大一二‧三四六下）》描绘道：“从是西方过十万亿佛土，有世界名日极乐。”《无量寿经》（卷上，大一二‧二七·上）写道：“法藏菩萨今已成佛，现在西方去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。”《无量寿经》卷上：“又讲堂精舍，宫殿楼观，皆七宝庄严，自然化成。”《涅槃经》卷中：“其殿中央，施师子座，七宝庄严，极为高广。”宋 范成大《登大峨之巅佛书以为普贤大士所居连日光相大现赋诗纪实》：“圆景明暉倚云立，艴如七宝庄严成。”

    [5]遍法界。即：周遍法界，佛学术语，佛教以法之所在，称为法界；诸法无量无边，充塞宇宙，法界亦无边无际，故周遍法界乃表示无所不至之义。密教中，则谓法身大日如来之功德，普及一切，周遍法界。[金刚顶经曼殊师利菩萨五字心陀罗尼品]，谓法身的功德充满于无边的法界。

    国际标准化人才培养生态体验模式公号发表刘惊铎的诗：《行世菩萨忆父母》 ，刻画出“万户思贤沐慈光”的父母亲济世善行果报。

    [6]亿劫，谓极长久的时间。佛经言天地的形成到毁灭为一劫。“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长。佛家所说的“劫”是一个表示极长的时间单位的词汇，不仅用于描述宇宙或世界的周期，也用于描述个人生命的轮回和因果报应。劫是印度各教关于时 间的术语，后来也被中国的道教借鉴。耆那教认为一轮回 (包括六个升 纪、六个降纪) 为一劫，相当人间20×1014 年。印度教沿用婆罗门教的说法，认为梵天 (q. v. ) 的一昼夜为一劫，即24000神年; 神仙一天等于人间一千年，因此一“劫”相当于人间8 640 000 000年。有时也将梵天度过的白天或黑夜(相当于人间4 320 000 000年)称为一劫 (小劫) 。

    《地藏经》描绘父母往生的世界为八方涌香云、香雨花云及花雨、宝雨宝云无数种、为祥为瑞遍庄严、无上甚深微妙法、百千万劫难遭遇。

    通常所说的“劫”，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。有文献证明，地球年龄已有46亿年，人类时代才开始于200~300万年左右。“住劫”这一时期不是专指人类生存的时代，也包括以前动植物生存时期，恐龙生存的时代大概也应划为“住劫”时期。地球生灭一次的时间也不止13.44亿年。产生于2500年前的佛教阐明“成住坏空”四大时期以及以十几亿为单位的生存时间，暗合了现代科学知识的研究结论。

    上图为：刘惊铎的父母亲古稀-耄耋之年，在古城西安·陕西师大时期-帝都北京·中央教科所（现为中国教科院）时期、和儿孙们一起生活，爷孙嬉戏乐哉悠哉，悦享天伦之乐。

    佛经上所称的“劫”，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的众生，未了生死之前，最长的寿命是修四空定的无色界众生，最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫，相当于地球的八万四千次生灭的过程，所以在他们自以为已经是不生不死，在佛眼看来，唯有修持解脱道，空去了“我”，才入涅盘──不生不死的境界。唯有再进一步空去了“法”，才能称为菩萨，自己解脱生死仍不住于涅盘，随类应化众生，走向成佛之道。

    佛家道家都信奉“因果循报规律”。刘惊铎的老母亲虔诚念佛往生西方极乐，老父亲躬身修道终升仙界。

    南朝 宋 宗炳 《答何衡阳书》：“何以决断天地之外，亿劫之表，冥冥之中，必谓所辨不实邪？”晋 王嘉 《拾遗记·员峤山》：“人皆双瞳，脩眉长耳，飡九天之正气，死而復生，於亿劫之内，见五岳再成尘。”《太平广记》卷三七〇引《潇湘录·王屋薪者》：“夫道者，居亿劫之前，而能生天生人生万物。”

    （特别鸣谢：文中视频截图来源于：西北政法大学宣传部部长王贤教授的生态录影作品《合家欢》。）

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