太史公曰：“文王拘而演周易”。

    据《中华文明与湖湘文化研究》（张蔚萍，刘德钦主编；胡宪忠，魏亚平副主编）考证：上古时代，虽然科学不发达，但古人很重视观察和研究自然界和社会上的复杂变化。从华胥、伏羲到炎黄，都观察和研究这种复杂变化之道，到了夏、商、周时期已经形成了有文字记载的学说，把这种变化的学说简称“易”。华胥族群在燧人氏时代首创了河图洛书，伏羲在此基础上又创立了“八卦易”，炎帝和黄帝吸取了伏羲八卦易的精华，进一步创立了反映自然界和人类社会发展变化规律的道学。在八卦和道学的基础上，夏朝有“连山易”，商朝有“归藏易”，周朝文王在狱中作《周易》。

    一、 周朝“三太”与周易的来历、内容

    （一）周朝“三太”

    周朝“三太”，是周朝的三位母亲，分别是太姜、太妊、太姒。周之开国，基于三太。意思是周朝八百年历史，是三位女人奠定的基础。 这三位母亲的名字都有一个“太”字，太姜、太妊、太姒，是周朝三位开国先君的夫人。她们都是母仪天下的典范，她们生养的儿子全是圣贤，并辅佐数位君王开创太平盛世。她们是夫君的良佐，是胎教的先祖，是以贤德化育千秋百代的女圣人。后人为了纪念这三位圣母，合称这三位圣母为“三太”。

    太姜是有邰氏的女儿，端庄美丽，性情贞静柔顺，作为周朝先祖太王的夫人，生了太伯、仲雍和王季三个儿子。她以身教导儿子，三个儿子从小到大，在品德行为上都没有过失。而且太王每遇大事，都和她商量，她从没出过一个坏主意。太王钟爱王季的儿子姬昌，兄弟俩一起逃到荆蛮之地，这成为华夏史上兄弟礼让友悌的千秋典范。这一切都是母亲太姜对儿子的影响。太姜以“贞顺”的品质，成为周朝最贤德的妇人。

    太妊是商末薛国贵族挚任氏的二女儿，是王季的正妃，文王之母。她庄重诚一，聪慧善良，生性温顺典雅，凡是合乎仁德才会去做，长大后嫁给王季。她仰慕婆婆太姜的美德，凡事遵循礼仪，宫廷上下肃穆祥和。太妊端一诚敬，惟德之行。怀文王的时候，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。立而不跛，坐而不边，笑而不喧，怒不高声；割不正不食，席不正不坐；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；以保持仁爱祥和之心，让胎儿受到良好的孕育。古人曰：“心安则胎安，气躁胎不宁。”她的一言一行都遵从礼仪。胎教乃孩子先天之本。太妊从身、口、意三个方面全部做到清净无染，所以文王生而圣明，教一识百。自此以后，胎教在我国引起广泛的重视。可以说，太妊是中国胎教第一人，也是有史料记载的世界胎教第一人，太妊为后世之母留下了宝贵的胎教方法。为此，宗周诗人歌颂周朝的功业，最先想到的是太妊。《诗经·大雅》中的《思齐》开篇说：”思齐太妊，文王之母。”

    太姒是周朝的第三位圣母，传说是莘国国君的女儿，貌如仙子，德配天地，是文王的正妃，武王之母。周文王是历史上著名的笃行仁义、敬老慈少、礼贤下士，具备圣智慈慧的君王。中国最早的诗歌《诗经》首篇《关雎》，前四句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，就是写周文王与太姒情定洽川的故事。在古人看来，夫妇乃人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。这首是单纯直白，乐而不淫，哀而不伤，把文王与太姒的爱情描述得浪漫而又唯美，达到琴瑟和鸣的最佳境界，也成为男女之好的千古绝唱。 “思齐太妊，文王之母；思媚周姜，京室之妇。”太姒具有祖母太姜的端庄美丽、贞静柔顺；又能效仿婆婆太妊的非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。她具有前两位圣母的所有美德，为文王生下十个儿子，十个儿子中武王和父亲文王一样圣明，言满天下无口过，行满天下无怨恶。第四个儿子周公是中华礼乐文明的奠基人，周公建立的礼乐文明不仅对华夏文化的影响非常深远，对人类文明的影响也非常深远。后人尊称孔子为“至圣”，尊称周公为“元圣”，由此可见周公之才之美！

    母亲是生命的源头，源头清洁，水流不浊。周朝三位君王之妻都是以贤德来培养接班人，养育的儿子全是圣贤。周朝八百年历史，与这三位女子的功德分不开。后世为了缅怀这三位女子对世间的功德，对有德行的妻子称为“太太”直到现在。这也是中华太太文化的由来。

    （二）周易的来历和基本内容

    周易是周文王在狱中所写，把“易”的内容系统化、理论化、形象化，形成《易经》。春秋战国时期，老子写了《道德经》，丰富发展了“周易”中道和德的思想。孔子编撰整理六经，把《易经》排在主要位置。后来，人们把《周易》称为《易经》。完整地讲，周易包括《易经》和《易传》两大部分，核心是周文王写的《易经》；《易传》是春秋战国时期学者对《易经》的注释和解译。

    《易经》是关于事物发展变化的学问，有人称它是古代哲学之源。所谓“易”，指变易、简易、不易，其核心是变化之义。“经”是实践经验之总结和理性认知，只有将实践经验上升为理性认知，才能称为“经”。“经典”，是后人对周易等优秀传统文化代表著作的尊称。

    《周易》的内容很丰富，涉及天文、地理、人文、哲学、社会、农耕等方面，其基础是八卦，所谓八卦，就是将自然界的天、地、水、火、风、雷、山、泽八种现象用符号加以表述，简称乾卦、坤卦、坎卦、离卦、巽卦、震卦、艮卦、兑卦，这就是八卦的核心内容，也是《易经》的基本内容。周文王的贡献就是将八卦推演为64卦，384爻，以象、数、理、占来推演变化。主要是以象导理，以数导占，这就是周易的变化之术。《易经》的核心内容是论阴阳变化，讲五行对应，演太极平衡。《周易》不仅将先祖创立的八卦学说进一步深化，而且对八卦论述的内容有了新的丰富发展，因而比原八卦和连山易、归藏易更具有实践操作性，使其更能广泛传播于世。

    二、易经乃中华文明之源

    《周易》是文化之根，大道之源，群经之首，万法之宗。几千年来，中华民族源源不断地从《易经》之中寻找原动力，从伏羲创立八卦开始，三皇五帝尊易，以易为指导探索自然，建立人与自然的关系，易学成为中华文明的源流。

    何谓文明？《周易·賁·彖传》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。”这是“文明”一词，在中国文字记载中首次出现。是说刚柔（阴阳）相互交错，这是天文；得到文治教化而至于礼仪，这是人文；这句话阐明的是“天人合一”的道理。“以文明人” ，即人的行为要合乎道德的要求，其意就是“以文明德”。所谓“文明” ，是历史沉淀下来的，有益于人类对客观世界的适应和认知，符合人类的精神追求，能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。

    何为中华文明？我们平时所说的华夏文明，就是中华文明。华夏文明的思想核心是神道设教，礼乐教化，严华夷之辨，推崇仁义礼智信。相传五千年前，黄河流域中下游一带的华山与夏水之间分布着许多部落，比较重要的有炎帝和黄帝部落，炎黄两部融合成“华夏氏族”，即为“炎黄子孙”。2000年，中国社科院考古研究所开展了“中国文明起源新探工程”， 对中华文明的起源有了一个新的或重新的认识。其认为在今天中华文明控制和影响的区域内，至少存在着六个独立的区域文明：“以燕山南北长城地带为重心的北方区域；以山东为中心的东方区域；以洞庭湖与四川盆地为中心的西南部；以关中、晋南、豫西为中心的中原区域；以环太湖为中心的东南部区域；以鄱阳湖----珠江三角洲为一线的中轴南方。”著名考古学家苏秉琦通过“类型学”的方法，提出了“区系类型理论”及“古代古城古国”文化起源发展模式，由原来中华文明起源的“一元论”变成了“多元论”，开启了中华文明研究的新时代。易学是中华文明博大精深的根本。文化是文明的基础，文明是文化的升华。

    中国五千年的文明，谁能来代表？全世界至今还没有一本经典能够有五千年的历史。西方的《圣经》只有两千年历史，阿拉伯的《古兰经》也只有一千三百年的历史；印度的《吠陀经》虽然古老，也不过三千多年的历史。只有《易经》能够代表中华五千年的文明。

    著名哲学家冯友兰先生说：“一部《周易》，就是中华民族精神的现象学。”

    清华大学国学研究院院长陈来说：“要了解中华文明，就必须理解这一文明的思想根基，这要追溯到中华文明形成之初，以寻找当时建立的思维和观念对后世中华文明发展的重要影响，从而呈现中华文明的核心要素。”

    博大精深的易学，是中华文明的重要源头。《易经》与中华文明有着密不可分的关系，深刻地体现了中华文明发生、发展、定型的整个历史过程。文明，是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，分为物质文明和精神文明。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的结合，而《易经》构成的文明行为与特征，就是道德礼仪、诸子百家、五常、六经、语言、文字、信仰、家、国等。《易经》从始至终伴随着中华文明发展的历程，经历了伏羲、神农、黄帝、文王、孔子五位圣人。中华人文始祖伏羲，“一画开天”始作八卦，成为中华文明的起源；到三皇之一的神农氏创立《连山易》；从五帝之首的黄帝创立《归藏易》，到周文王姬昌演绎《周易》 ，从孔子及其儒家弟子全面阐释《周易·古经》作《易传》，从而建立了一套完整而独特的东方文化和文明体系。

    《易经》是中国文化和中华文明的结晶，是东方乃至世界人文文化的基础。其含义是用刻画数字的符号表现天地自然的变化之道，其实质内容主要来源于人们的生活生产活动与天地自然的关系，从而认识和掌握自然、社会、和人三者的关系。《周易》是人类目前可以见到的第一本系统文字著作，对中华文明产生了巨大的影响。是中华传统文化中自然科学与理论实践的根源。它以深邃的构思和超凡的远见，广泛涉及政治、经济、军事、哲学、文化、历史、医学、天文、地理、人伦、数理、生物学、文字学、宗教等领域。《周易》产生了一整套完整体系的中国哲学方法、思维方式和积极向上的民族精神。其对中华文明的创立、奠定和弘扬起到了开创作用，同时对世界文明的发展作出了不可磨灭的贡献。

    三、《周易》对中华文明的三大贡献

    （一）大一统文化，来自于易经最为拿手的顶层设计。

    1.亢龙有悔：每一个中国人都有自己的顶层设计。什么是顶层设计？就是中国文化的最大特色：大一统。最通俗的解释，就是一生只做一件事，干一行爱一行，把热爱进行到底。这是个最简单的道理，但是真正做到很难，因此做到的都了不起。举凡成功人士，第一知道做什么？第二知道怎么做？怎么做呢？易经第一卦，从“潜龙勿用”开始，到“亢龙有悔”结束，6个道理讲清了，6个选择就摆在那里……何去何从？你自己掂量着办，进可攻退可守；关键是内功，成败在选择；回旋的余地很大，弄不好一地鸡毛的可能不小。至大无外，至小无内，看你的造化：从潜龙勿用到飞龙在天。先给出结果，这就是顶层设计。从起点到终点，用一条龙六次蜕变，比喻一个人在60岁前的六个阶段，还可活学活用在“个人简历”的任何一小段，都只是“亢龙有悔”这一个结果。这个结果，统一了所有人。因此是大一统：一个模子里抠出来的中国人，统一思想，统一文化，统一行动，统一步伐，统一意志。

    2.天地定位：每一个部落、公社、国家的顶层设计，天地，就是乾坤；天地定位，就是乾坤朗朗：每一个有了顶层设计的中国人，如果走到一起，形成集体，抱团取暖，结果：就与江河同在，与日月同辉，江山一统，千秋万代永不变色。太极给帝王将相、才子佳人做的顶层设计是：从“无极生太极”算起，干到最后，做到最好，爬到最高，是“太极复无极”……如何取舍？你自己说了算，反正全中国人民的眼睛都亮着呢，心里头跟明镜儿似的，手里头有的是同一把尺子：从兴旺发达到消声匿迹，差在太极还是无极上。当初楚汉相争，项羽“太极复无极”。真正原因大家讨论了这么多年，只有用易经世界观才能得出唯一正确的结论，并且非常简单——与出身底层的刘邦相比，项羽不是“无极生太极”。出身贵族的他，远不是走投无路、穷则思变的“无极”。因为“无极生太极”通假，不纯粹，不是从最底层一步一个脚印的走上来，当然也就不可能扎实的踏实的务实的走下去。从这样的角度来分析他在“鸿门宴”上的犹豫、疑惑，只说明了一个道理：不无极，无太极，难取舍，怎正确？避免“太极复无极”的悲剧，易经给出锦囊妙计。中国工农红军从雪山草地中走出来的时候，胜利的天平就已经完成了倾斜：无极生太极。太极是天，无极是地。无极是底层，是潜龙在渊的水下很深入的地方。事实证明，愈是在基层扎根，总是把最基本的国情、民情吃透，就总能看到天上的亮儿，愈是能够找到前进的方向。天地定位，乾坤大挪移，就有了例如中国共产党人的伟大胜利。将革命进行到底，改革永远在路上没有完成时，其意义是：让自己无极，然后让无极再生太极。第一不做亢龙，埋头做最好的潜龙；第二避免太极复无极，把太极清0，做底线思维，做负面清单，找自身问题，做最好的自己——从终点又回到起点：吾日三省吾身；永远不要高高在上，始终站在人民的立场，完成大地对天空的畅想。什么是中国大一统文化的精髓？中国人做出的最优化的顶层设计：人民利益第一，人民幸福唯一，为人民服务统一。这其中，幸福，是个无止境的事情；人民幸福，为人民服务无上限，于是，就做一个潜龙、惕龙、跃龙的“无极生太极”的系统工程——谁与人民为伍，谁太极！

    （二）大农耕文明，易经提供了最有力的闭环设计

    1、中国国家地理，是个闭环。闭关锁国，是对中国的一个批评。但辩证的看问题，人文常常是由地理决定的。中国的北面是沙漠，西面是世界第一高山，东面是大海，东西南北中的内核，是金木水火土：好东西都在自己家里头，啥东西都有非常全乎，别人别说是来抢，想看都看不到。四个字：得天独厚。闭环的闭，是封闭：关起门过自己的小日子，老百姓追求的是三亩地两头牛老婆孩子热炕头。轮到鲁迅先生则是躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。后者写作，前者干农活。被批评为固步自封的同时，更注重的是个人修养，这才是真正的德行上的进步。

    2、大农耕，也是个闭环。太极八卦：严谨的工对的无缝衔接+时间与空间的排列组合=中国农村社会的农业科技创新的农民辩证唯物主义。农业、农村、农民，后来是三农问题，原来却是优势，优势于全世界所有地区和国家：

    大中原。其中华北平原的平，绝无仅有。国家治理在农业上的投入，首屈一指。所谓得中原者得天下者，把中国文化中的“天下式思维”推演到极致。960万平方公里的国土，450万平方公里的中原大地，脚下有地，手里有粮，心里不慌。心里不慌：带来战略定力，锚定国力，强化内力，挖掘潜能，工于心计。中国人遂成为全世界最特殊的一群：不焦虑。大农耕。北宋时期，中国年人均粮食高达1400多斤。自给自足的农业经济，在大中原上演的大农耕好戏连台，加之丝绸、瓷器、茶叶、香料，成为对外贸易头牌。明代郑和七下西洋，把大中华文明播撒世界。富饶的国度，中和的农民，在易经太极熏陶下的世界观和方法论，常常表现为——与世无争；主观内省；心平气和；不极端、不冒尖、不走样、重五谷、尚自然、止于至善。

    3、易经，打造了中国大农耕的闭环系统。首先是一个闭环的国家地理；其次是专事农业的大农耕时代；再次是伏羲在自己的村子里，从微观但宏观，为大中国作了个八卦；最后，这个八卦，为了中国大农耕做了技术处理：目标（乾天）：多打粮食任务；（坤地）：侍弄土地人才；（离火）：知识更新机制；（坎水）：兴修水利成本；（巽风）：勤俭节约技术；（震雷）：改进工具要领；（艮山）：作物轮作方法；（兑泽）：精耕细作高产。伏羲做八卦，以大农耕为太极，在人口再生产、养殖渔猎发明、房地产开发、农村组织设计（社稷）直至天气预报、自然预警、灾害防治、瘟疫控制等所有方面，构筑了科学的严谨的周到的全面的——闭环系统。

    （三）中国文化炉火纯青，易经提供了自动生成机制

    1、易经本身，就是一部自动生成的超级精密仪器。老子《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物……万物负阴而抱阳，冲气以为和。”在中国人这里，哪怕是一双最普通的筷子，都可以出神入化，阴阳互根，蕴含了极为深刻的哲学思辨。简单如筷子，复杂到36计，最普通的百姓，最伟大的哲人，因为易经作为思想武器，都可以见微知著，工对考究，匀称和谐，大美其美。可以不读易经，不一定专攻太极八卦，但是因为易经世界观——第一大农耕属性，第二大一统理念，第三自动生成系统。所以在中国，一边是锲而不舍同时却见好就收，一边是励精图治但同时难得糊涂，中国人讲究的是左右逢源，追求的是游刃有余，强调的是中庸之道。中庸，就是用中。就是大音稀声，大巧若拙，大象无形……这样的世界观和方法论，聪明，聪明到了无以复加的境界；优秀，优秀到了无与伦比的地步。把易经作为大盘，自动生成了中国文化三大元素：一是阴阳，二是八卦，三是太极。易经作为四书五经之首，时间最早，成就最高，带来中国传统文化的井喷和爆棚。当年，孔子去拜访老子，回来后于50岁起开始研易，因为一脑袋扎进去着了迷，竟然韦编三绝。最后，在周易的基础上做《十翼》，丰富了易经文化宝库。还是那句话，阴阳、五行，是传统文化的魂魄，易经是这个文化的大盘。

    2、以易经为大盘的三大文化系统：

    （1）传统文化第一系统：治国理政。

    以孔孟之道为内核的，将儒墨道法融于一炉的政治主张、治国方略等，都可以从第一是易经的阴阳、第二是八卦的对应、第三是太极的虚实中感受真理的味道，找到科学的依据。其中，最关键的一条是，在中国这样一个多元文化的国度里，政治上必须实行大一统的中央集权：愈多元，愈一元。

    （2）传统文化第二系统：改善民生。

    以有巢氏、遂人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏为代表的的科技创新大师为先导，以《齐民要术》等四农全书为代表的农业科技为主体，以《黄帝内经》为代表的中医药为辅助的这三个文化资源，整合为中华民族的民生改善系统，都可以从伏羲作八卦的动机，来发现中国人独有的家国天下情怀。伏羲作八卦的目的就一个，改善民生。八卦，可以天气预报，可以寻医问药，可以农耕渔猎，可以婚丧嫁娶，可以问卜吉凶，可以顺应自然，全是民生内容的民生改善办法与出路。伏羲，很像是驻村第一书记，是典型的百姓劳动致富的带头人，是后来中国四大发明的先祖圣人。

    （3）传统文化第三系统：文化自信。

    首先，是汉字、诗经、书法、唐诗宋词、元曲、明清小说资源整合的中国语言文学大系，以史记、24史等为代表的中国史学大系，易学均深谙其中，提纲挈领。

    其次，是雕塑、舞蹈、绘画、音乐、器乐、武术、太极拳等资源整合的中国文化艺术大系，太极均贯穿其中，如影随形。