开篇闲扯，“腐儒碌碌叹无奇，独喜遗篇不我欺”。一个迂腐的书呆子庸庸碌碌感叹没什么特殊才能，惟独喜欢前人留下来的诗文（因为它们）不会欺骗我。腐儒：迂腐的儒生。即通常所说的书呆子，只知读书，不通世故。遗篇：前人遗留下来的诗文。不我欺：乃“不欺我”的倒装。

    融水历史沿革：北宋至道三年（公元997年）改融州为融水郡。笔者所见到的关于融州（治所在今融水县）松文剑之诗篇有两首，都是南宋之作。

    陆游《融州寄松纹剑》诗：“十年学剑勇成癖，腾身一上三千尺。术成欲试酒半酣，直蹑丹梯削青壁。”“青壁一削平无踪，浩歌却过连花峰。世人仰视那得测？但怪雪刃飞秋空。”“老胡畏诛奉约束，假息渔阳连上谷。愿闻下诏遣材官，耻作腐儒常碌碌。”

    陆游早年就立有报国壮志，他在《融州寄松纹剑》一诗中曾说“耻作腐儒常碌碌”。陆游，写他那英雄无用武之地的悲愤，如今却以“腐儒”自称、自居，这就耐人寻味了。“独喜遗篇不我欺”，进一步透露了对现实的不满，“遗篇不我欺”言外之意是现实“欺我”兮。其暗含的意思就是报国无门，才不见赏，欲不作“腐儒”而不得，似乎有悖于他早年的一腔壮志凌云。此文单表融州松文剑，故不扯远了。

    罗椅《谢南剑黄使君赠松纹剑》诗：“使君袖里玉渊虬，曽截蛮江江上流。海立山揺三尺外，风盲雨怪一时休。民元不许佩牛犊，客政何妨弹蒯缑。遮莫尘清便回使，青山犹赦郅支头。”按，融州位于“蛮江江上流”。以上诗都没有写松文剑的款式特点、制造工艺、产地什么的。但由此亦可知，松文剑是古代名剑，成为人们馈赠的厚礼。

    松纹剑是汉族传统名剑。起源于铜器早期时代的中国，始祖是干将、莫邪和欧冶子等。所谓花纹刃，是指刀身铸锻成天然花纹。深入钢铁等金属之中的各种纹理图形，如《吴越春秋》及《越绝书》记载的龟文、缦理、流水、芙蓉、深渊、高山、大川、流波、冰释等纹样，汉代人叫它松纹剑及蟠钢剑。这种花纹刃，锋刃极为坚韧犀利，锋口具有暗藏锯齿的作用，而且因钢及生熟铁的不同组合，具有刚柔相济的特点，他种刀剑一与其劈碰，鲜有不断损的。

    南北宋之际的曾敏行，于其《独醒杂志》卷四中记述：“融州守陆济子楫遗黄钢剑，且云惟融人能作之。盖子楫未详黄钢之说矣。予尝居湘，时见徭人岁来谒象庙，各佩一刀，乃所谓黄钢者，惟诸蛮能作之。其俗：举子，姻族来劳视者各持铁投其家水中，逮子长授室，大具牛酒，会其所尝往来者，出铁百炼，尽其铁以取精钢，具一刀，不使有铢两之羡。故其初偶得铁多者，刀成，铦利绝世，一挥能断牛腰。其次，亦非汉人所能作，终身宝佩之。汉人愿得者，非杀之不能取也。往往旁郡多作赝者。予尝访之老冶，谓之到钢，言精炼之所到也。今人才以生熟二铁杂和为钢，何炼之有？融剑殆是耶。”周去非《岭外代答》卷六记融剑：“梧州生铁最良，藤州有黄岗铁最易。融州人以梧铁淋铜以黄岗铁，夹盘煅之，遂成松文。”

    曾敏行文中的陆济，熈宁间任灌阳县令，熈宁六年（1075）八月作《全州厅壁后题名》（其文见存）。后任融州知州、广西提点刑狱等。由此推知，北宋时已有黄钢剑“惟融人能作之”的说法，融剑之名传扬时间长远。曾敏行以黄钢刀来否定黄钢剑“惟融人能作之”，没有影响到融剑的名望。南宋末的罗椅（1204－？）得到太守黄使君赠松文剑，仍感激而作诗记。

    大凡读过《水浒传》的都知道：入云龙，公孙胜，松文剑，出雷电。天罡星星名天闲星绰号入云龙职业道士使用兵器松文古定剑。对公孙胜持松文剑作法术呼风唤雨而留下深刻印象，惊叹松文剑之神奇。宋代松文剑曾作为尚方宝剑。李纲《以旧赐战袍等赠韩少师二首（并序）》，序中说李纲自己“随行有旧赐紧丝战袍、镂装松文剑……”；诗句有“尚方宝剑频膺赐”（《梁溪集》巻二十八）。也就是说，镂装松文剑是尚方宝剑。作为尚方宝剑的松文剑可能是融剑，但尚待方家考证。《水浒传》中能“呼风唤雨，驾雾腾云”的入云龙公孙胜，其装束便是“腰系杂色彩丝绦，背上松纹古铜剑”。作法之际，则“披发仗剑，捏诀念咒”说的应该是松文剑。