刘禹锡《陋室铭》中写道：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。大凡游历过绵阳，或在绵阳住惯了的人，也许早已饱览了她众多的胜景。西山之巅有仙云观，传说是尔朱仙修炼之所，绵州名士杨东寅诗曰：“仙云飞去翠烟开，景仰前贤吐风才”。仙云观下有磐石，相传乃杨雄读书台，前清里人建亭于上，冠名“子云亭”，亭下有杨雄像和碑传，白翱诗曰：“歇马独来寻故里，文章西汉愧杨雄”。以集名亭、古墓、寺观、碧水于一体。　
　
    西蜀子云亭的楹柱上楹联中，有一副由高显齐先生撰联白允叔先生书的长联，最能体现扬雄的华章与绵州新貌，与子云亭胜景相得益彰，组成西蜀又一著名景区的盛况："八百里飞天大道，袖拂云霞，高歌过剑门，翠廊连新市。看旗山雄，鼓岭峻，宝塔秀，神龟灵，西蜀名亭，蓬荜辉新，须知铭陋刘郎早向先生深致敬；两千年吐凤奇才，胸罗宇宙，余韵腾涪水，书台仰古风，想长卿赋，子安文，少陵诗，永叔史，中华贤哲，词章卓古，尚有赏心介甫犹令后进倍倾城"。上联先写于今轻车飞驰金牛古道，经剑门关，过翠云廊，直达电子科技城绵阳。“看”涪郡的“东旗、西鼓、南塔、北龟”诸山。再用“蓬荜辉新”呼应“陋室”，观赏今朝巍然屹立于山巅，宛若威凤高冠的新建名亭，因而产生赞美感慨、怀念……。下联写史，先用扬雄成赋梦吐白凤的典故，赞颂这位文学家、哲学家、语言学家“胸罗宇宙”，学贯天人。再由读书台发抒怀古幽思，请来了司马相如、王勃、杜甫、欧阳修等与绵阳有关的文豪、诗人、史家，作为“伯仲”，相互媲美，极表倾慕赞誉之情。结尾明说王安石欣赏，暗用司马光所说的“孔子既没，知圣人之道者，非扬子而谁？”盛赞扬雄的杰出成就，表达为继承和弘扬民族文化努力奋进的志愿。长联避免冗词赘语，造句对仗工整而流畅，选材典雅而赅备。景中寓情，铺陈直述，事里有情。变异句型，不袭前人套路，显示高速度、快节奏的时代特色，亦属罕见，确有创新。西蜀子云亭不愧为纪念和宣传扬雄的一个范例。可惜这种范例未免太少。何以如此？尤令人费解。

    据记载：《陋室铭》使子云亭名传千古，为后人所景仰。实际早已败朽，20世纪80年代在旧址上重建的子云亭，通高21米，建筑面积1300多平方米，底层共有128根柱子，阁上重亭，飞檐凌空，因位于凤凰嘴顶端，三面凌空，下临绝壁，十分雄奇。子云亭在历史上四川有三处，一处是成都扬雄故居的“子云亭”，此亭早已不复存，遗址亦众说纷纭；另一处是修建在郫县城郊扬雄故乡的子云亭，清代乾隆年间迁建于扬雄墓侧，亭已不存在，只剩下土台一座。至今犹存的就是绵阳的子云亭。景区内有一大一小、一新一旧两座子云亭，由此可见绵阳人民崇文尚艺，礼拜先贤的市风和醇厚民情。子云旧亭在扬子云读书台上，位于凤凰山左翅膀端之山畔，坚硬盘石前端有摩岩浮雕“扬子云真像”和扬雄传略，民国版《绵阳县志》记载为宋代镌刻。岩石右侧摩岩浮雕大龛90多尊，均为唐懿宗威通十二年镌刻的道教石刻。子云旧亭不知最早建于何年。民国6年重修的子云亭是木结构的长方形亭台，在“文化大革命”初期被毁。到70年代，绵阳县城建局在原址上又重建了一座砖混结构的六角亭，至今犹存。1987年，市政府在凤凰山凤头上新建子云亭，占地10余亩，建筑面积1400多平方米，高23米，共三层，集楼、台、亭、阁于一体，外形典雅，雄伟壮观。在景区庭院入口处由成都著名书法家方滨生书写的刘禹锡《陋室铭》镌刻于此，以彰显西蜀子云亭悠久的历史和深远的文化影响。庭园中是扬雄巨型花岗石雕像，一代辞赋大家的风采栩栩如生地展示在游人面前。

诗人刘克生老先生（1906—）题联：“壮夫薄篆刻雕虫，但凭一纸解嘲，足抗衡客难宾戏，古今仰鸿儒，须求索，玄拟易经，言宗鲁论；绩学优文辞司马，何用千金卖赋，与沉醉名士美人，山川昭胜迹，应追飞．铭垂梦得，字问侯芭。”上联说尽管扬雄《法言》云：“雕虫篆刻……，壮夫不为。”但仅仅他作《解嘲》以见志，就胜过东方朔的《客难》和班固的《宾戏》；他上下求索，比拟《易经》作《太玄》，仿效《鲁论》作《法言》，堪称古今尊仰的鸿儒。下联说扬雄文辞超越作《长门赋》的司马相如，他不沉醉于名士美人，可到处留下胜迹，令人联想写《陋室铭》的刘梦得和他的语言文字学高足、问奇（字）求益的侯芭。据史实立论，客观公正地评价，使读者更进一步了解这位伟大的思想家、文学家、语言学家，倍增景仰之情。