山西素有表里山河之称，《山西通志》载“其间名山大川，纵横条贯，磅礴数千里，周回十余郡，言形胜者，必首及焉。”物宝天华，山川秀丽，名胜古迹自然数不胜数，文人骚客“登山则情满于山；临水则情溢于水”，咏诗作赋之余，又将楹联刻之于山川亭阁之上，为壮美山河增色不少。 楹联是景观的名片，是名胜精华的萃聚。楹联的容量比匾额更大，比碑刻更醒目，一个景点可以由一副传神的楹联而知名天下。景观有可能消亡，楹联却可以脱离景观而得以永生，楹联的魅力无可替代。好的楹联用词隽永，画龙点睛，寓意深刻，摹景传神，境界宏阔，读后让人感觉余香满口，回味无穷，久久难忘，从而对楹联所依附的景观产生无穷的遐想和深深的向往。当然，楹联也会无可避免地刻上时代的烙印，因此，有的楹联经过时间的淘洗越来越光彩夺目；有的则因散发出陈腐的气息而渐渐被人淡忘。旧的楹联虽然有不少已渐行渐远，新的楹联却还会源源不断，广泛流传，引导人们踏上寻幽访胜的途程。斯人长逝，而其所撰楹联将与名胜永存。
 
    山西现存最早的循循劝善趣话联，大约可追溯至金代。如晋城全国重点文物保护单位青莲寺有金代李俊民题联：“山吐三更月，松摇万壑风”。阳城海会寺也有金代徐守谦题联：“野花影里禅房静，乱石丛中竹径幽。”金代李俊民题阳城灵泉寺联曰：“寺古松杉老；山空水色寒。” 最长的联已无可考，晋祠水镜台有清末刘大鹏题百字长联：“临迥望之广场，飘轻裾，曳长袖舞，虽云优孟衣冠，而君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇大伦理，都从丝竹管弦中抑扬绘出；呈角抵诸妙戏，着假面，拗真腰标，只属侏儒伎俩，则文文武武鬼鬼神神是是非非奇奇怪怪众情形，竟自清词丽曲里婉转传来。”水镜台为明朝时演戏的舞台，“水镜” 取自《前汉书•韩安国传》：“清水明镜不可以形逃” 意为忠奸善恶了了分明，原形毕露。最短的联要算隰县小西天掖门集字联：“疑无路；别有天。”上联集自宋•陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”下联集自唐•李白《山中答问》：“桃花流水宵然去，别有天地非人间。”清•光绪撰题边靖寺联：“五世同堂真富贵；一心念佛见如来。”曾任民国隰县知县李亭龄题无梁殿联：“果有因，因有果，有果有因，种甚因，结甚果；心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛，先求心。”

    各地景观不乏诙谐趣联，如祭祀伯夷、叔齐的永济首阳山二贤庙曾有狄水池先生题联：“几根傲骨撑持天地，两个饿肚包罗古今。”活画出两兄弟“义不食周粟” 隐于首阳山，食薇度命，最后饿死的节义神貌。宗教一般均劝人向善，故庙联亦多劝诫联。蒲县知县题东岳庙联：“伐吾山林吾勿语，伤汝性命汝难逃。”借百姓对神灵的敬畏而作联保护山林生态环境，堪称警世之言。祁县乔家大院有李鸿章赠联：“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥。”左宗棠赠联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。”联曰：“读书即未成名，究竟人品高雅；修德不期获报，自然梦稳心安”。意思是：读书即便没有成名，也可以使人品德高雅；修养德行不期望回报，自然心安理得。

    运城河东书院有劝诫联似为陶行知笔意：“滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖先，都不算好汉；悲人类的灾，悯人类的难，人类的疾苦共相关，爱人爱物爱世界，才是好青年。”近发现了一幅精美的清咸丰二年（1851）“山西会馆”木刻楹联：“自修齐至平治不啻四书内十章大学；寓褒贬别善恶恍若五经中一部春秋”。仔细赏读楹联文，不难看出晋商所推崇的儒家文化和进取、敬业、团结、和谐的“晋商精神”，这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中，可谓晋商之魂。楹联以儒家文化的“三字经”中的内容起首：自修齐，至平治。意思就是提倡孔子的弟子曾参倡导的实现“修身齐家治国平天下”的抱负。寓褒贬，别善恶。意思是，孔子对天下大乱他没有别的办法，只有编订《春秋》。孔子作《春秋》并不仅仅是为记录这一段历史，而是把褒贬之意，把他要表扬的，要批判的东西，包含在《春秋》里。并且增强对现实政治的褒贬以及对善恶行为的分辨。

    “谷静风声细，门空鸟语稀”。 恒山为五岳之北岳，清代有联曰：“蕴昴毕之精，霞蔚云蒸，万丈光芒连北斗；作华夷之限，龙蟠虎踞，千秋保障镇中原。”作者以天文地理入联，极言恒山为龙盘虎踞、保障中原之要地。恒山发脉于管涔山，蜿蜒而东，至河北省曲阳县境，号称108峰，东西绵延250多公里，西衔雁门关，东跨太行山，南障三晋，北瞰云代，内长城蜿蜒其上，雁门、平型、紫荆、倒马诸关依恃为险，被称为“人天北柱”、“绝塞名山”。北岳得名于舜帝巡狩四方之时，秦奉天下十二名山，恒岳居其二。恒山自古为道教圣地，有大小祠庙60余处。传说八仙张果老即在恒山隐居修仙。北魏道武帝曾发兵数万在此劈山凿道，作为进退中原的门户；山中曾有李白所书摩崖石刻“壮观”；宋代杨家将亦曾在此据险屯兵结寨，抵御外族入侵；明代大旅游行家徐霞客游历后认为，即使中岳嵩山的伊阙双峰与武夷山的九曲溪风光，也难与恒山的金龙磁峡相比。著名的悬空寺即位于此峡中。寺中有联曰：“悬空便欲乘云去，临水方知得月先” 。“悬屏叠翠极河朔，空宇楼阁胜画图” 。此联为并头格嵌字联，较生动地写出了悬空寺面对北岳恒山，背依翠屏峰，上载危岩，下临深谷的雄壮形势。楼阁悬空，结构奇巧。趣联逸韵引游踪，真乃“举手摩天，闲云如带缠腰际；抬头望岳，游子无心悟禅机。” 

    “一璧插天际，五峰抱观音。”五台山居我国佛教四大名山之首，环周250多公里，海拔3000多米，素有“华北屋脊”之称，为佛教所尊文殊菩萨道场，隋唐全盛时期寺庙曾达360余所，现存49所。“伫立峰头，但见云来云去，缥缈千山俱在足下；置身台上，只觉非真非幻，晖阴万象尽归眼中。”到五台山，除观赏寺庙景色外，并以登台眺望为快事。如东台望海峰为观日出绝佳境地，台顶望海寺有联：“峭石千重立；藤萝百道开” 。“峰腾云海，叶叶扁舟从眼前飞过，峦披异彩，茫茫霞波自脚底生来” 。西台挂月峰为望日赏月绝佳处。是时月行西台，如高桌之上悬明镜，景致非凡，月坠峰巅，俨若悬镜，西台法雷寺有联“法雷频鸣，慈云普复；慧日普照，智月常圆” 。“绿水无愁风皱面，青山不老雪白头”。南台锦绣峰夏季鸟语花香，蝶飞蜂舞，故又名仙花山，台顶普济寺曾有联：“锦绣峰云中望月，碧龙池水底观天” 。北台叶斗峰海拔3058米，为五台最高峰，台之背面有万年冰，山腰风雨不时而至，而一旦登临山顶却风光无限，云海漫漫，有如仙山琼岛。台顶灵应寺有联：“云起半山，隐隐舒龙爪；雨洒片刻，徐徐滴马鬃” 。中台翠岩峰“巅峦雄旷，翠霭浮空”， 镇海寺联：“游山莫谓登高易；进步当思立足难”。台顶演教寺有联：“升台顶以俯视宇宙正静，登楼阶而仰观殿阁幽闲”。“东龙盘曲，包罗万象；西虎蹲踞，迎迓千佛”。此外台怀为五台寺庙集中区，寺联亦精彩纷呈，令人赏心悦目。如大门联：“法门平等，人天共仰；觉路光明，凡圣同游”。塔院寺联：“偶来福地参禅理，遍访名山读异书”。“塔影浮天梵宇净；鸟声出谷暮云闲”。碧山寺客堂联：“佛门常会龙门客，禅林时集翰林人”。“掬水月在手，弄花香满衣”。文殊寺联：“寺院有尘清风扫，山门无锁白云封”。普化寺联：“拂涧古松巢鹤野，当门流水泛桃花”。观音洞联：“云水蒸茶天上味，梅花煮酒月中香”。广仁寺有清•乾隆题联：“到此即空还即色；迩时宜雨亦宜晴” 。好个：一天新雨露，万古老禅林。

    “壶口之虹谷中起，黄河之水天上来“。山西地处黄河中游之东，古称河东。黄河一线，以壶口景致最为壮观，故文人墨客，歌咏不绝。吉县孟门山有联：“四时雨雾迷壶口，两岸波涛撼孟门。”《山海经笺疏》“孟门，即龙门上口也，实为河之巨厄” 壶口瀑布在吉县西南25公里黄河之中：“南接龙门千古气，北牵壶口一线天。”急流喷壁，巨浪翻滚，喷雪吐雾，声震如雷，数里可闻。春秋水清季节，在阳光照射下，云烟雾霭又如七色彩虹，形成“水底冒烟”、“彩桥通天”等自然景观，已被列为国家地质公园。河津为黄河汾河交汇处，又为黄河古龙门之地，传为大禹疏导黄河时所凿。曾名龙门县，又名禹门。禹门口有联：“禹门三级浪，平地一声雷” 。东禹庙牌坊联：“一声雷震翻河岳，两凿辟分开地天” 。“绝壁耸千寻，两岸平分秦晋界；洪涛奔万里，中流澎湃古今天。”呜呼！奔腾云雨惊涛险，变化鱼龙胜地偏。