在《东坡全集》第九十三卷中有一篇《书刘庭式事》，文中记叙了一位叫刘庭式的济南人遵约守信、进士及第后不负盲女的感人故事。吴曾《能改斋漫录》亦有载：齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒娶盲女，与之偕老。

    刘庭式，字得之。苏轼任密州(治所在今山东诸城)知州时，刘庭式以殿中丞通判密州，为官清正，颇有令名。而苏辙则在齐州(治所在今济南)任掌书记。当时苏轼、苏辙兄弟二人经常有书信往来，其间少不了要谈到各自身边的一些同僚，其中即包括刘庭式。苏辙曾在信中告诉苏轼：他从济南当地老百姓的言谈话语中了解到，刘庭式是位懂得礼仪的人。在未考中进士之前，刘庭式曾“议娶乡人之女”，有了婚约，但尚未送聘礼订亲(按古代的礼制，这种情况并不能算订婚)。后来，刘庭式考中了进士，而那个女子却因病而双目失明了。由于女子家务农为生，而且非常贫穷，所以就不敢再向刘庭式提婚约的事。有人劝刘庭式娶盲女的妹妹为妻，刘听后笑着答道：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉？”最终娶了盲女为妻。千百年后，这句话仍然掷地有声。 

    不过刘庭式真正可贵的地方，也许还不是娶了盲女，而是在跟这位盲女结婚生了3个孩子后，盲女不幸病世了，哭得甚为悲痛。哀痛之情经年不减，他还不肯续弦，一直独身鳏居。试问，这样的人，普天之下有几个？旧民谚有曰：“穷人家里三件宝，丑妻、薄地、破棉袄。”丑妻无人招惹，薄地无人争夺，棉袄再破也总比光膀子要强得多。老婆孩子热炕头，再能够一日三饱的话，穷人的日子也就能凑和着过。 “丑妻恶妾胜空房”，但如果有可能，谁都想找个温柔又漂亮的。一次，苏轼问他：“哀生于爱，爱生于色。子娶盲女，与之偕老，义也。爱从何生，哀从何出乎？”刘说了句挺酷的大白话：“吾知丧吾妻而已，有目亦吾妻也，无目亦吾妻也。吾若缘色而生爱，缘爱而生哀，色衰爱弛，吾哀亦忘。则凡扬袂倚市，目挑而心招者，皆可以为妻也耶？”让苏东坡击案叫好，连赞刘庭式是有情有义、一诺千金的大丈夫：“庭式，情痴！”刘说：只是因为我知道死去的是我的结发妻子而已，她有目是我的妻子，无目也是我的妻子啊！如果我因她容貌俊美才生爱恋之意，因对她有爱恋之意才生哀痛之情，那么随着她逐渐变得年老色衰，我对她的爱恋之意就会越来越少，她死后也就不会有哀痛之情了。如果那样的话，那些站在大街上挥舞衣袖、用眼神挑逗男人、卖弄风流的女人，岂不是都可以娶作妻室了吗？一席话，说得风流倜傥的苏学士口服心服，大受感动。深为赞叹说：“子功名富贵人也。”当时有人笑话苏轼的话有点言过了，苏遂以三国时羊祜的例子来为自己的断言作了进一步的解释：羊祜娶夏侯霸女后，当夏侯霸叛魏入蜀、“亲友皆告绝”时，羊祜却能一如既往地对自己的妻子恩礼有加。后来，羊祜最终成为了西晋的开国名臣。刘庭式的品行和羊祜差不多，因此，他如果不能大富大贵，就会得道而成正果。在座的客人听完苏的话后仍不相信。在文章的最后写道：昨天(苏轼的这篇书事作于元丰六年七月十五日)有人从庐山来，说“庭式今在庐山监太平观，面目奕奕有紫光，上山下山，往返六十里而步履如飞。绝粒不食，已数年矣”苏轼听到这一消息后特别高兴，因为它证明自己八年前的预言是正确的。于是，苏轼立即写信，把这则消息告诉了密州的乡贡进士赵杲卿，因为赵与刘庭式是好友，亦有行义，而且当年苏轼说刘庭式是“功名富贵人，不富贵，必成仙！”时他也在场。
 
    由于苏轼在当时文坛和政坛上的重要地位，刘庭式遵约守信、不负盲女的事迹很快随着这篇文章而流传开来，比如宋代的李昌龄在《太上感应篇注》、谢采伯在《密斋笔记》、王称在《东都事略》、祝穆在《古今事文类聚后集》、章定在《名贤氏族言行类稿》、沈括在《梦溪笔谈》中就都据苏轼的这篇书事转述了刘的事迹。刘庭式还因苏轼的这篇书事而名垂史册。在元代脱脱等人所修的《宋史》第四百五十九卷《列传第二百一十八•卓行》、明代李贤等撰的《明一统志》卷二十二《山东布政司•人物》、清代乾隆年间所修的《钦定续通志》卷五百二十八《独行传》和《山东通志》卷二十八之二《人物二》、《历城县志》卷四十二《列传八•孝义》中皆有其传。一个走时，一个背运，刘可以有更好的选择。苏轼在熙宁八年(1075)所作的《后杞菊赋》中还提到：当时他和刘经常一起沿着古城废圃寻找杞菊充饥。此外，民国初年的《续修历城县志•山水考六》“罗姑井”条下还曾引清代王初桐《济南竹枝词》的释文曰：“罗姑井，相传罗士信故宅，刘庭式聘女而瞽，竟娶之。庭下得泉成池，瞽女凡三饮其泉而得三男，号‘瞽女池’。”池现已不存，但清代诗人董芸《瞽女》诗还常为后人传诵：“鸳鸯野鸭自成群，忍以糟糠负细君？可惜东坡老居士，一生多恨为朝云。”当然，这只是一个美好的传说而已。刘庭式亦能诗，《全宋诗》中即收有其诗作。