笔者题记：读经使人豁达，读史使人沉重；读哲学使人常思考，读政治使人得庄严；读诗词使人心旷神怡，读地理使人知识宽广；读妙文使人要拍案叫绝，读闲书使人梦乐趣悠远……

    爬格子多年，寡有建树。年关将近，事务繁杂，稀里糊涂，忙忙碌碌，抛开红尘，与世无争，偏对闲书颇感兴趣。不言而喻凡夫俗子处在哪个阶层就与那个阶层的人交往，处在哪个阶段就读那个阶段的书，人在低处心自寒，人在高端心自远，感悟与彼时的心情和环境有关。知天命的人了方晓，淡泊以明志，宁静当致远，茶余饭后我爱读的闲书是明清古籍书。本欲闲庭漫步，不想撞进金山，坠入玉海，应“开卷有益”之古谚。

    捧起李渔的《闲情偶记》，常常能读出其中的风韵才情。他写女人的“肌肤”、“眉眼”、“手足”、“蛮腰”、“态度”，风情万千，姣艳活泼，美而不俗，妙趣横生。他写穿戴打扮中的“首饰”、“衣衫”、“裙钗”、“鞋袜”，水灵妩媚，准确灵动，摇曳生风，惹眼勾魂，姿美不凡。比如“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜”。二八佳丽，胭脂粉底，闺阁韵事，闲情雅致于浓妆淡抹中，淋漓尽致的描述，这真是一种生活追求的至高境界和惟美标准了。作者对艺术规律进行了精准的点穴针砭，有些问题简直是一语道破天机。震我心扉，惊我耳目。一气读完，酣畅淋漓，我的不适竟然一扫而光！当今文论泛滥，利欲熏心，多以小人之心度艺术之腹，小人文字铺天盖地，精神饿汉只好以木屑草梗充饥。不尝山珍海味久矣，今得享美食厚味，疾焉能不去乎？书已黄旧，内容却处处生新。

    打开陈眉公的《小窗幽记》，常常能读出其中的寓言哲理。他写待人、接物、修身、养性，参悟了人生的禅心，说透了人生的见解，洞悉了人生的理念；贯通了生活的智慧，揭示了生活的真谛，感受了生活的曼妙。“青山环绕小窗幽，修竹白云一水流。烦恼尽随落花去，禅心却在柳枝头。”本书中收录了194条人生的回味和处世的格言，谓生活中总要睁着一只眼，不能糊涂；人非无情物，如何潇洒；欲有一番作为，必须脱俗；人生何处无烦恼，超然空灵，方能享受那种文学家所拥有的品味和灵秀。平铺直叙，娓娓道来，那寥寥数语是醒世者的点点心迹，冥冥中是昏沌者的指路明灯。仿佛荒漠夜中亮起的几星烛光，大智若愚给漫行者以导引。他说交友要“先淡后浓，先疏后亲，先达后近”；于无声处他说人在环境中应该“闭门即是深山，读书随处净土”。“淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过”。静如止水的心态,必须在夸张利润的市场中，才能试验出来；荣辱不惊的风度，还要到纷扰喧闹的论坛上，才能勘查清楚。字里行间却无闲情，无闲句，无闲字。

    披检袁枚的《随园诗话》，常常能读出其中的骚章神韵。古人爱用诗词来戏谑人生，总结生涯，表达情愫，倾诉衷情，悲喜各异，起伏迭宕，曲畅不一，荡气回肠。但在袁枚见仁、见智、见性、见灵、见闻、见异或见怪不怪的点解中，自有一股深邃回荡于胸，逝者如斯的感慨。。《诗话》中抒写个人悲欢离合之作固然颇多，但亦不乏反映社会现实生活的好诗，诸如讽刺催租吏的《牛郎织女》，抨击封建礼教害死人命的少女《自嘲》，嘲笑科举八股文的《刺时文》等等，更应提及的是《诗话》搜集了明季爱国烈女的抗清事迹与遗诗，如记一江阴女子被清兵俘虏后，于赴江死前曾啮指血所题诗：“寄语路人休掩鼻，活人不及死人香”。大义凛然，英气逼人。袁枚曾引用了陈古渔的两句诗：“却恐好书轻看过，折将余页待明朝”。《随园诗话》的精华是其所阐发的“性灵说”美学思想，正如钱钟书先生所誉：“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错”。我读《随园诗话》柔声细语，正是带着这种理还乱的心绪去品味。此书是诗泉词海，此文如梦似幻，每篇妙章亦不可多得皆珍珠也。

    翻阅张岱的《陶庵梦忆》，常常能读出其中的凄美叹息。中描写了昔日所见的山水、友人、奇物等，以随笔的方式再现了晚明繁华的社会风貌以及自己的闲适生活。早春二月，江南的茶楼酒肆、雅调美食、演戏斗鸡、卖艺杂耍、放灯迎神，丝雨琴弦，都在他的梦忆中缠绵浮现，文笔绮丽，文风流畅，描物摹情，举一反三，状尽其致。俞平伯校点的《陶庵梦忆》作序时写道：“张宗子是个都会诗人，他所在意的是人事而非天然，山水不过是他所写的生活的背景”。“商女不知亡国恨”的情景跃然纸上，鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。他那有声有色、有比有喻的讲述中带着家国之叹、故土之憾、田园之恋、惋惜之声、文人之酸；怜物之鸣、鸣世之痛、痛定之思、思乡之苦、苦涩之梦。

    妙哉！拜读这些“闲书”，品味再三，不求甚解。但可开眼界，可醒脑筋，可扣心弦，可怡性情，可添情趣，可长见识，让人回味无穷。写闲书的人，与众不同，都不是等闲之辈。也可能他们伏案操笔的时候，处于修心放闲的状况。但曾经的红尘世俗，滚爬磨练，世态炎凉，宦海沉浮，早已充实了他们的辛酸阅历、丰富了他们的胆略才华。呜呜！敲金诗赋，佳篇妙笔，历尽坎坷才有这等闲书问世。

    李渔是明末清初著名的戏曲家，祖业丰盈，一出生就享受着荣华富贵，平步青云，没有衣食之忧。中年之后，事业顺风顺水。又喜得聪明伶俐的乔、王姬，名家大腕便组起了家庭戏班，常年巡回于各地演出，穿州过郡在达官贵族的府宅中饮酒欢娱，霓虹灯彩，观舞同乐。前呼后拥，是红极一时的戏班头。其演出档期排得满满的，要想插进去先睹为快，恐怕还需“开后门”。这李班头既有颇丰的收入，又极熟风花雪月之事，也算是出头露脸的人物了，他笔下的闲情可写的人生都是经验之谈，戏曲之骨。

    陈眉公是明代诗文作家、书画家，少年之时便是高材生，天资聪颖。曾与董其昌、王衡齐名。他二十八岁时弃官离城，隐居于小昆山之阳，筑起草堂，陶然修身，静心著述，同时广结交贤士。在显贵面前不卑贱，也不清高，态度拿捏得稳稳当当；在村学面前不狂傲，也不骄奢，还乐于助人；远近朋友有事便上门讨教，得到清醒的指拨；因此，人们称他为“山中宰相”过着闲云野鹤的日子。他人闲心不闲，笔下描红的那一扇小窗，开启着读者的心窗。手中的闲笔行云流水，扣动读者的心扉。

    袁枚是清代诗人，乾隆四年(公元1739年)进士，授翰林院庶吉士。他曾任江宁、上元等地知县，政绩还不错。但三十三岁父亲亡故之年，便辞官养母，在江宁购置一处废园，改造成自己的“随园”。他的后半生都在“随园”度过，招收弟子，谈诗说文；游山玩水，挥毫泼墨，洒脱自在。当然，为生活之计，他也为人撰写碑铭祭词之类的应用文字。据说当年《随园诗话》写出后，有不少人高价买去阅读，还有富人主动送资结交他这位名士。白云深处，字里行间，他才情横溢，不光诗文评论，曲赋闲篇，连一份“随园食单”都写得闲情逸致，非同凡响。

    张岱是明末著名的散文家，出身仕宦之族，家学渊深。曾被授以职方主事之职，不久即辞官而去，远离尘嚣，托病不出，后避居浙江剡溪山中做个悠闲散淡之人，但看花开花落，不言人是非。他爱好广泛，审美情趣博雅。喜欢探访名胜，深谙园林造法；既懂音乐韵律，又善弹琴制曲；精通品茗之妙，茶道功夫深厚；擅长书法等，是个学富五车，多才多艺、鉴赏水平很高的文人。但是命运多舛，晚年穷困潦倒，落拓不羁，陶庵已成野居，他的小品文独具特色，当代陈平原先生曾经说：“明文第一，非张岱莫属。”撰书立说，一笑而过。梦忆的也只是往昔的华宴盛景，不到极逆之境，不知平日之福，不过好在还有个真实的基础在那儿。