读佛即是拜佛。佛即是神，神是人造出来的，反过来人们却崇拜它、敬畏它，不敢有一丝一毫的亵渎，之所以如此，就是相信神灵有不可抗拒的神秘力量，希望通过对神灵的膜拜能得到庇佑，并实现自己心中的愿望。心中有佛，处处有佛。所以庙宇弥勒佛对联更多的是表达了人们对神灵的敬畏心态以及敬神的心理和期盼。

    某地寺庙弥勒佛联最脍炙人口：“对己何妨真面目；待人总得大肚皮”。弥勒佛，一副笑迎八方客，大肚能容天下事的模样。他坦胸露肚，十分洒脱，毫无拘束，无所牵挂。笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。在中国老百姓中，弥勒是人们喜闻乐见、虔诚信仰的佛菩萨，可以说是家喻户晓、妇孺皆知。关于他的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像，塑成或泥或铁或铜或大或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联，早以超越他本身作为佛像存在的意义，而成为—种人生态度的象征，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。

    北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”抓住布袋和尚的身体特征，大肚能容与开口便笑。关键在于一“容”一“笑”，天下难容之事，他容得下，世间可笑之人，他尽情地笑。是笑可笑之人的可笑。但笔者以为智者可以笑而佛者是不可以笑的，佛者的任务是洞开那些可笑之人的心眼，催熟他们的机缘，让他们禅心开悟，进入到四大皆空，六根俱净的菩提境界。应该说，作为大慈大悲，超度众生出苦海的佛陀境界，可以容天下难容之事，但不应该笑世间可笑之人的。这副对联，把弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致，风趣雅致，同时，又是文人洒脱的一种思想再现，妙语解颐，让人在焦头烂额之际，也颇有点轻松感。将弥勒佛大腹便便，笑面悠悠的神态勾勒得活灵活现，生动有趣，而且极富哲理，是笑佛题联中的上乘之作。

    峨嵋山灵岩寺院，也有弥勒佛一尊，其联为：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”与北京对联有异曲同工之妙，此联精彩之处在于上下联结句，上句写接人待物之道，下句写自我心理平衡。先说“笑”，荣也笑，辱也笑，得也笑，失也笑，笑对人生。后说“容”，天大地广，都容得下，还有什么容不了的形形色色的人呢。更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养，便赋予了“容”与“笑”新的内容。在这里，不再是弥勒佛能容什么，而是你能够让他容纳什么？不是他“笑”什么，而是他为什么笑。这么一个简单的变化，就让我们从僵硬的引导中解脱出来，从而触摸到佛的精髓。每一位善男信女，站在弥勒佛前扪心一问，都会因机缘与生命经历的不同，各有各的答案。只有这样，佛的作用才是真实而丰富的，弥勒也才能脱智归佛。

    台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是：“大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言。”此联文别具一格，意在言外的笔法。世间一切，有其外表，有其内在。无所不，不等于无所不为，无所欲为，不等于无所不欲。是啊，本是无，无一言，便无一可言。这是一种看透弥勒佛的冷漠，我们常说，佛可学而智不可学。这是因为智者可以用自己超群脱俗的思想与智慧来影响尘世间的生活，他首先成为了自己智慧的实惠者。他看到那些为了追逐名利、金钱和女人而劳碌奔波并执迷不悟的众生相时，常常以第三者的态度投之以轻蔑的一笑。故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：“手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由？”此联无论是对弥勒佛的犯愁，还是对那种明知为泥胎，还缘何来拜的嘲讽，貌似不解，实际上却是透彻的领悟，表现出的正是人们摆脱不掉世俗的困扰。

    山西灵石资寿寺弥陀佛殿外楹：“容难容之事，岂在肚大肚小；笑可笑之人，焉知吾是吾非。”诙谐幽默地写出了笑佛的内心独白。设问得好，出句说能宽容人者，在于一个人的道德修养、见识高低，心胸宽窄；并非职务高低、贫富悬殊、能力大小；对句说值得笑的人，哪里知道我笑得对，还是笑不对呢？因为当局者迷，旁观者清。联语由表入里，进行剖析，言简意赅，富有哲理趣味。成都文殊院大王殿里，弥勒佛龛前的对联：“大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊”。“兜率”是梵语译音，意为“知足常乐”，佛典上说的真谛。因为他大肚能容，包罗万象，故成为兜率天的主宰，而他态度随和，道法圆通，故能出生世上就成佛称尊。这不是告戒人们该怎样为人处世吗？

    山东济南千佛寺的弥勒佛对联：“笑到几时方合口；坐来无日不开怀。”这则对联是历代文人感兴趣的话题。豁达含蓄，把文人那种愤世疾俗的傲气，与世无争的思想，用俏皮话的形式表达出来，亦庄亦谐。与此相映成趣的是四川乐山凌云山山门关的弥勒佛对联：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。”这种模拟弥勒佛的自嘲，分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字，不能不说是有趣的，同时，又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。