一味言“战”，总难脱“俗”，“怡神静俗氛”，形而下的围棋，也就顿时高雅起来。棋之“用”，毕竟首先在于陶冶性情。而是一种哲学活动，悟道活动，对弈折射出他们的生命哲学，也表现着他们形而上学的苦涩悲凉的思索。其中的意象微妙微稍可闻可不闻，天道可见可不见，机理可言可不言。围棋黑白二子象征日月阴阳昼夜；圆形棋子象征天象苍穹，棋盘四角可比地象四方；棋局搏杀，沧海桑田；棋盘胜负，世事纷争。诸如此类种种，皆可拟世事，让人自己去悟道，去品世。韦曜《博弈论》说围棋“求之于战阵，则非孙吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也。”太宗却把围棋提到了超越凡俗的高度。围棋博大精深，玄妙无穷，绝非人的智慧所能参透。作为神留给人的文化，千古以来，多少帝王将相、文人雅士，市井百姓乐此不疲，也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋、乃至兵书算法、治国方略，成为中华文明史上一朵绚丽的奇葩。清朝的尤侗有诗句，“试观一十九行，胜读二十四史”，可见这高度也不低了，方圆黑白之间，蕴涵着一个无限丰富的大千世界。 于是，由“人生如棋”的自觉而引申出对于平静无垢的“平常心”的追求，引申出一种“忍”的人生哲学，是围棋诗中常见的思路。