一个人能否做到立德、立功、立言，不完全关乎一个人知识多少、能力大小、职位高低。平凡人也有可能做到立德、立功、立言“三不朽”！

    在我们中国，有很多人的名字叫“三立”或者“立三”。我推测，这看似普通而平凡的名字，很可能和一段流传甚广、影响极大的古语有关。这段古语蕴含着丰富而深刻的内涵。

    《左传•襄公二十四年》中有：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

    大意是说，人在有生之年，首先是以高尚品德垂范后世，其次是建立伟业造福社会，再次是要以著书立说垂教后人。一个人做到立德、立功、立言这“三立”，就可以谓之“不朽”，被后人奉为圭臬。

    古往今来，众多文人雅士、社会精英、有志青年，将立德、立功、立言这“三立”，作为人生追求的目标、完善人生的典范。

    1917年，毛泽东在致友人的信中写道：“大同者，吾人之鹄也。立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。”

    这段话的大体意思是，实现美好的大同世界，是自己终生不渝的奋斗目标，要达到立德、立功、立言，做个真君子，就不能满足于独善其身，必须胸怀一颗慈悲之心，拯救那些沉沦在苦海中的众生。

    也许有人会问：这“三立”之间有着怎样的关系？

    我想首先谈谈立德。在中国，我们评价一个人，总是坚持德才兼备、以德为先的标准。

    清代著名文学评论家王永彬有这样两句名言：“人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。”

    这里讲的就是一个人能够声名远扬，在于有高尚的品德，不在于有多高的权位；人们相信一个人，在于他能有切实的行动，不在于他口头上说得好听。

    爱好书法的人大概都知道，其实宋代四大家“苏黄米蔡”中的“蔡”本是蔡京，但因其臭名昭著，故更换为蔡襄。又如严嵩，书法绝佳，但因属奸臣，其书法竟至绝迹。

    可见，一个人的才华固然重要，但最终决定其是永垂不朽还是臭名昭著的，则是人的道德品质。

    讲了立德，再讲立功。这里，借用孙中山先生的一段名言：“古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事业成功。如果一件事业能够成功，便能够享大名。所以我劝诸君立志，是要做大事，不要做大官。”

    在立德、立功的同时，如果还能做到立言，那就真是“三不朽”了。当然，立言必须得有真才实学、真知灼见，而且得言行一致。否则，那个“言”非但不会传之久远，而且根本“立”不起来。

    一个人能否做到立德、立功、立言，不完全关乎一个人知识多少、能力大小、职位高低。

    焦裕禄同志生前担任兰考县委书记，这要在古代只能算个“七品芝麻官”。但他却成为了县委书记的好榜样、群众衷心拥戴的人民公仆。

    习近平总书记多次号召领导干部学习焦裕禄、对标焦裕禄，争做焦裕禄式的好党员、好干部。习近平总书记指出，要特别学习弘扬焦裕禄同志“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀，凡事探求就里、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，“敢教日月换新天”“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操。

    习近平总书记早在1990年7月15日就写下了《念奴娇•追思焦裕禄》这首词：

    魂飞万里，
    盼归来，
    此水此山此地。
    百姓谁不爱好官？
    把泪焦桐成雨。
    生也沙丘，
    死也沙丘，
    父老生死系。
    暮雪朝霜，
    毋改英雄意气！
    依然月明如昔，
    思君夜夜，
    肝胆长如洗。
    路漫漫其修远矣，
    两袖清风来去。
    为官一任，
    造福一方，
    遂了平生意。
    绿我涓滴，
    会它千顷澄碧。