高德伟人人格楷模——周恩来人格论—

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高德伟人人格楷模——周恩来人格论

2007-01-08 12:54:43

来源：人民网

作者：白石亮

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　　二是社会的教化。家庭固然是社会的缩影，对人格的形成起着奠定基础的作用，然而，决定个体一定类型人格的，主要的还是社会教化的作用。社会教化是社会对其成员进行教育、塑造的内容、过程和模式。周恩来１２岁离家去东北，这是他生活和思想转变的关键。他认为，如果“没有这一次的离家，我的一生一定也是无所成就，和留在家里的弟兄辈一样，走向悲剧的下场。”４１原因在于：大是处在各种社会关系中的人，只有投身到社会中，认识、改造社会，接受社会的教化，才有助于形成健康的进而优秀的人格。

　　社会对周恩来的教化主要来自两个方面。第一，在教化的内容上，已不是家教所进行的知书达理、勤俭持家、排解纠纷，而是提出了如何拯救民族危亡、山河破碎的任务。周恩来１９１０年到东北，在中国这块土地上，刚进行了一场日俄战争（１９０４—１９０５），他目睹了日俄在战场上留下的遗迹，听老人讲述沙俄军队血洗沈阳南郊魏家楼子村的惨状，学校的老师讲述时局危急和历代民族英雄的故事，使他的人格境界提到了热爱民族、热爱国家的新的层次。五四运动提出了反帝反封建的任务，周恩来积极参加这场爱国斗争，遭到天津反动当局逮捕。在狱中半年时间，他重新思考了许多问题，萌发了革命的意识，从爱国进而走上革命。经过旅欧锻炼，他才抛弃了无政府主义、费边社会主义，终于确立了共产主义信仰，确立了为劳苦大众翻身解放而奋斗的集体主义道德人格，成为职业革命家。第二，在教化的方式上，传统的封建家教和私塾给周恩来的是灌输式、背诵式的教育，而社会教化则是全方位的主体与社会的互动，社会给主体提出任务和要求，主体对社会课题进行自我思索、自我控制和自我教育。他接受教育的沈阳东关模范学校以及天津南开学校，都是比较进步的新式学校，除了学习现代的新知识之外，还专门开设“修身”课，讲授国内外大事和作人做事之道，同时要求学生开展课外活动，学习办事和自控、自管能力。这种开放式、自主式的教化模式，使他中学毕业时得到“君性温和诚实，最富于感情，挚于友谊，凡朋友及公益事，无不尽力”的人格评价。42这些优良的人格特质，周恩来走上革命道路后进一步在革命实践中锤炼，使其日臻完善和提高。

　　三是实践的锻造。实践是主观见之于客观的认识世界和改造世界的活动，是联结主体与客体的“桥梁”。实践锻造人格，实践是人格内化的基本途径。只有亲身参加变革社会的革命实践，才能对社会发展的客观要求产生深刻的认识，才能自觉地把这种要求内化为个体的人格素质。马克思指出：无产阶级“只有改变了环境，他们才会不再是‘旧人’，因此他们一有机会就坚决地去改变这种环境。在革命活动中，在改造环境的同时也改变着自己。”“抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏的东西”，“成为社会的新基础”。43周恩来投身革命斗争后，经历了波澜壮阔、丰富多采的长期的实践锻炼。在实践中，他不但增长了政治斗争经验，锻炼了政治人格，而且提高了智能人格，增强了解决复杂矛盾的能力，同时又身体力行地践行共产主义道德规范，纯化和升华了道德人格。

　　四是修身和自省。唯物辩证法把事物的内部矛盾性看成是事物发展变化的根本原因，一事物与他事物的互相联系和互相影响是第二位原因。如果说家庭熏陶、社会教化、实践锻造是周恩来人格内化的社会基础或客观途径的话，那么修身自省就是周恩来人格内化的主观条件和根本的途径。强烈的自我意识使他非常重视修身自省的作用，多次说“中国古代的曾子尚且‘吾日三省吾身’，常常想想自己，何况我们”。44通过修身自省以适合于人民的要求，这充分体现了周恩来在人格上的自我改造和自我纯化，充分体现了他追求道德进步、人格高尚的强烈愿望和高度自觉的主观能动性，是他人格升华的内在动力。

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