北宋大学者沈括在《梦溪笔谈》写道：“ 世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠（注：古代一种半透明的丝质轻纱。）。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东，西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”虽然根据传说，大科学家沈括对虹能垂两头于溪流或山涧“饮水”的现象加以详细描述，实际上阐诉“虹，日中水影也。日照雨，则有之”的科学论断。

    对虹的认识，其他国家的古人也赋予神秘色彩。《圣经》中，虹是上帝与诺亚的约定，此后再不降那种灭世的大洪水，灾难永不再来。希腊神话中，虹是信使Iris铺设的连接天地的道路，与中国神话的虹桥颇为相似。在阿拉伯人的传说中，虹又是光明神哥沙赫的弓。

    长白山圆虹，科学的解释缺乏色彩，还是把圆虹当做长白山神与其怀抱里千百万子孙的约定吧，火山永远休眠，太平直到永远，圆虹护佑长白山人，看到圆虹是一种缘分，中国人期许团圆和美，看到圆虹应该是这样的福分。

    （作者简介：阚世良，民盟党员。2007年评为吉林省第二批拔尖创新人才。多年致力于《长白山江冈志略》的研究与解读。安学斌，吉林省长白山文化研究会理事，吉林省作家协会会员，致力于长白山地域文学创作。）