中红网吉林安图2020年5月22日电（阚世良、安学斌）

    吉林省安图县首任知县刘建封，誉为长白山文化之光。其科学考察长白山所著《长白山江岗志略》，全书十余万言，内容详尽丰富，举凡历史沿革、江山气势、奇峰圣水的释名、特异的自然现象、奇人怪物、山珍特产、古迹民俗、民间传说等等包罗万象，是一部全景记载长白山风光、风物、风情的重要著作，历经百年仍无后人著作可出其右，是研究长白山文化不可或缺的文献之一。

    今人认识长白山，神圣、神奇、神秘，原始、源头、元气。

    曾被视为蛮荒之地的长白山区，在封禁二百余年后,能留下的文化样本与人文痕迹少之又少，有幸用文字记录下来又被后人所关注、更是凤毛麟角。

    《长白山江冈志略》所记录的幻象，不能简单地看作荒诞不经，其中的文化价值与魅力，是长白山文化特殊的光彩，隐喻着人们赋予这座神山的性情与命运。

    “相传有人采药至此，忽见（铁壁）峰上悬灯结彩，金碧辉煌，中间悬朱字无数，多不能识。惟福寿字，不篆不隶，形似鸟虫，尚可辨。归语人，皆以为诞。再往，始终不见。”

    “秋日天晴时，常见数人把酒阜上，吟咏谈笑之声，隔岸犹闻，及至阜前，倏忽不见。”

    “相传，前有猎者数人到汩石坡，见一叟持竿钓于台上。呼之不应，众疑其非人。一猎夫下坡视之，至台上见叟科头赤足，被桦皮蓑。金钩大如弓，篮中一无所有。揖而问之，亦不答。少焉，把竿提篮，顺池边迳赴仙人岛而去。猎者候至日夕，终未见其出云。”

    东方佛学讲“一切都是幻象”。佛教中关于莫高窟的来历也有类似故事。公元366年，乐樽和尚来到敦煌，戒行清虚，执心恬静，手持一支锡杖，云游四野。傍晚时分，想找个地方栖宿，峰头四顾，突见奇景；三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。乐樽和尚因此憬悟，把锡杖插在地上，跪下身来，朗声庄重发愿，从今要广为化缘，筑窟造像，弘扬佛法。由此成就敦煌。

    幻象的产生，与人瞬时间的感觉、幻想、心理、生理等有着复杂的关系。

    2014年出版的Our Mathematical Universe（中译本《穿越平行宇宙》）一书中，物理学家Max Tegmark提出：“质子、原子、分子、细胞和恒星”都是人们观念中物质的概念，宇宙是一连串互相之间有某种联系的抽象单位构成的，可以不用这些人们观念中的物质进行描述，认为物质的存在取决于人们如何描述。Tegmark的想法被称为“信息现实主义”（information realism），带有哲学特点，从物理学推理而来，“信息现实主义”已经成为“数字物理”（digital physics）领域流行的哲学奠基。

    从“信息现实主义”出发，物质从信息而来，人的思想、灵魂，也是从纯抽象的信息衍生出来，这里的“信息”，是一个没有实体作为基础的概念。
江岗一书所描述的幻象，表达出一种独立于思想和物质之外的“信息”，不是必须依托于真实的存在、也不是必须源于人们原有的思想概念，而是长白山传递给某人的单独存在的“信息”，使之见到幻象，并因此口口相传。

    那些经土人之口转述、再转述的怪异故事，在刘建封的笔下记录下来，虽然零星碎片，也有脉络可循，归纳有以下几种：

    海市蜃楼型：科学解释海市蜃楼，简称蜃景，是一种因光的折射和全反射而形成的自然现象，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。

    海市蜃楼的出现与地理位置、地球物理条件以及那些地方在特定时间的气象特点有密切联系，其特点是同一地点重复出现和出现的时间一致。